Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Dịch Lý

3 câu · trang 1/1

Kính bạch Thầy! Con Minh Tưởng đây ạ! Con có nghe chú Nguyên Hạnh nói tới đây thầy sẽ mở thêm một khoá học dạy về Kinh Dịch nên con mừng quá vì sau khi tham dự khoá tu thiền 7 ngày con đã muốn tìm hiểu về Kinh Dịch để có thêm cơ sở để tin tưởng vào "Pháp" nhiều hơn và cho cái bản ngã trong con bớt toan tính đi để có thể tuỳ duyên trong cuộc sống này.

Từ ngày con về đã có nhiều thay đổi lớn trong con cũng như những mâu thuẫn trước đây tự nhiên được hoá giải mà chẳng cần môt sự toan tính nào ngoài tấm lòng chân thành của con với mọi người, con cảm thấy vẫn áp lực cũ thậm chí hơn nhưng con lại thấy cuộc đời thật thú vị vì sự vận hành không thể chính xác được hơn của Pháp. Con xin tri ân Thầy vô cùng và con xin phát nguyện sẽ sống tuỳ duyên thuận pháp, vô ngã vị tha đúng như những gì con đã học ở Thầy.

Thầy ạ! Đợt vừa rồi vào chùa học Đạo dù chỉ ở được 21 ngày nhưng con thấy quý Thầy và chú Nguyên Hạnh lắm! Thích nhất là những buổi sáng cùng uống trà với Thầy và Huynh Đệ được Thầy nhắc nhở và sách tấn, rồi những buổi đi quét rác với 2 chú Nguyên Hạnh và Nguyên Giác, mà con nhận ra rằng nhờ đi quét rác theo cách thận trọng, chú tâm và quan sát thì những điều con vừa học dường như sáng tỏ hơn nhiều nữa. Thầy và chú Nguyên Hạnh cố gắng giữ gìn sức khoẻ nha! Mà nhất là chú Nguyên Hạnh vì con thấy sức khoẻ chú yếu quá mà còn phải dậy sớm đánh chuông nên không có nhiều thời gian để tập bài thể dục dưỡng sinh! Mong rằng đợt tới đây sau khi học xong khoá học về Kinh Dịch thì chú sẽ đỡ lo hơn! Mong Thầy cho con biết lịch học sớm hơn khoảng 2 tuần để con có thể thu xếp được không ạ! Con cũng đang nghe "Những quy luật tinh thần" và "Lão Tử Đạo Đức Kinh" của Thầy giảng hay quá! Con kính chúc sức khoẻ của Thầy và mọi người trong chùa ạ!

Tại chú Nguyên Tánh đề nghị thầy dạy Kinh Dịch, nên chú Nguyên Hạnh mói nói vậy, nhưng thầy thấy hiện nay thầy không có đủ thì giờ để dạy Kinh Dịch cho tương đối đầy đủ được. Thực ra sống tùy duyên thuận pháp là đã bao hàm Dịch lý trong đó rồi. Câu nói trong Kinh Dịch: "Dịch vô vi giả, vô tư giả, tịch nhiên bất động, cảm nhi toại thông thiên hạ chi cố" có nghĩa là sống với tâm sáng suốt định tĩnh trong lành và thường thận trọng chú tâm quan sát thực tại thì liền thấy ra đạo lý của Dịch trong trời đất. Đó cũng là nguyên lý của Tứ Niệm Xứ, qua chánh niệm tỉnh giác (= vô vi, vô tư, tịch nhiên bất động) mà thấy ra lẽ biến dịch vô thường vô ngã của vạn pháp (= cảm nhi toại thông thiên hạ chi cố). Như vậy chẳng phải thầy đang giới thiệu cho các con học Dịch ngay trong đời sống rồi đó sao? Vậy còn phải học Dịch trên lý thuyết suông làm gì nữa?

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa Thầy,

Con được biết là thầy cũng rất tinh thông về Dịch lý. Trước đây chưa hiểu rõ Pháp, con có đọc qua Dịch thì hoàn toàn không hiểu gì. Nhưng nay đã thấu triệt Pháp ở mức độ khái niệm rồi, khi đọc lại Dịch có lẽ con đã vỡ ra một số điều. Con có một vài kiến giải thế này, thầy xem giúp có hợp lý không ạ.

Dịch là Pháp. Phần biến thiên của Dịch là Pháp hữu vi, là vô thường. Phần bất biến của Dịch là Pháp vô vi.

Vô cực sinh Thái cực. Vô cực ở đây chắc là Vô minh + Hành gộp lại. Thái cực là Thức.

Thái cực sinh Lưỡng nghi. Lưỡng nghi ở đây là Danh (Âm) và Sắc (Dương).

Lưỡng nghi sinh Tứ tượng. Con đoán nó là Lục nhập (Thiếu Dương), Xúc (Thái Dương), Thọ (Thiếu Âm), Ái (Thái Âm).

Tứ tượng sinh Bát quái (chắc là 4 Thủ x 2 Hữu = 8).

Trong đấy Thái Cực (Thức), Lưỡng Nghi (Danh, Sắc) và Thiếu Dương (Lục Nhập) là quả hiện tại của nhân quá khứ. Còn lại Thái Dương (Xúc), Thiếu Âm (Thọ), Thái Âm (Ái), Bát quái là nhân hiện tại cho quả tương lai.

Trong Bát quái, lại phân ra:

  • Nghiệp hữu (kết hợp với 4 Thủ) là Nhân

  • Sinh hữu (kết hợp với 4 Thủ) là Quả

Bói Dịch dựa trên 64 quẻ thực ra là câu chuyện về nhân quả. Người muốn coi bói khi định tâm mà gieo quẻ (Nhân) thì tâm sẽ linh, người xem bói muốn giải quẻ (Quả) thì tâm cũng phải định thì mới nghiệm.

Con cảm ơn thầy.

Con không nên so sánh chi tiết quá vì sẽ gượng ép. Chỉ nên so sánh tổng quát thôi. Theo thầy, vô cực là tánh biết, thái cực là tướng biết, lưỡng nghi là minh và vô minh, tứ tượng là minh-vô minh-chân đế-tục đế, bát quái là 8 loại tâm: thiện, bất thiện, tâm quả, vô nhân dị thục, duy tác, tâm sắc giới, tâm vô sắc giới, tâm siêu thế. 64 quẻ tương đương 121 tâm. Trong 121 tâm trừ tâm Đạo, Quả và Duy Tác còn lại các tâm khác mới thuộc 12 duyên khởi như con nói. Như vậy vô minh không bắt đầu từ vô cực (tánh biết) mà từ thái cực (tướng biết).

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa thầy. Trước tiên cho con được cảm ơn thầy vì từ khi biết đến thầy cuộc đời con đã thay đổi rất tốt, như đi trong đêm tối nhìn thấy ánh thái dương. Con vẫn luôn dõi theo thầy. Con biết thầy tinh thông dịch lý và con cũng rất say mê học dịch. Vốn Hán Việt của con còn yếu nên chỉ có thể đọc bản dịch. Hiện con đang đọc bản "Dịch Kinh Tường Giải" của cụ Thu Giang Nguyễn Duy Cần. Xin thầy chỉ điểm cho con xem có phải bổ sung gì không và phương pháp tiếp cận cho đúng đắn ạ?

Và còn một điều con muốn hỏi thầy là xin thầy cho con biết phải hiểu "như lý tác ý" như thế nào mới đúng ạ?

  • Đọc cụ Nguyễn Duy Cần là được. Học Dịch có hai hướng: Một là hướng ứng dụng trong nhiều ngành như y học, võ thuật, thiên văn, địa lý, tử vi, tướng số, bói toán, chính trị, quân sự v.v... Hai là hướng thấu rõ nguyên lý vận hành của vũ trụ vạn vật và đạo lý sống của con người trong trời đất. Tuỳ con chọn hướng nào thích hợp.

  • Như lý tác ý là hướng tâm khách quan (tác ý) trên đối tượng để thấy đúng sự vật như nó là (như lý). Ngược lại, phi như lý tác ý là hướng tâm chủ quan (tác ý) trên đối tượng đưa đến tưởng là, cho là, muốn phải là, mong sẽ là (phi như lý).

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.