Hỏi & Đáp về Phật giáo

Phật A-di-đà là biểu tượng cho Tự Tánh Sáng Suốt nơi mỗi người mà Đại Thừa gọi là Phật Tánh nên mới có câu "Tự tánh Di-đà duy tâm Tịnh Độ" nghĩa là tự tánh sáng suốt là Phật A-di-đà (Amitabha=Vô Lượng Quang), còn tâm mình tịnh chính là Tịnh Độ. Nói Phật Di-đà có trước Phật Thích Ca là ý nói rằng nhờ có tánh biết sáng suốt trước mới thành Phật sau, chứ thành Phật trước hay sau đâu có thành vấn đề. Còn người ta thờ Phật Di Lặc là mong rằng tương lai được Ngài độ cho.

"Thị pháp trụ pháp vị" nghĩa là thấy pháp đúng với thực tánh ngay nơi sự hiện diện trong không gian (vị) và thời gian (thời) của nó, như nó đang là, chứ không phải như con nghĩ là, tưởng là hay cho là. Kinh Tứ Niệm Xứ nói "niệm thân trên thân, niệm thọ trên thọ, niệm tâm trên tâm, niệm pháp trên pháp" tức là thấy thực tánh của thân, thọ, tâm pháp trên chính bản chất thực của nó, đó chính là thị pháp trụ pháp vị vậy.

Nếu đã có tâm treo ảnh Phật trong nhà tức ít nhiều cũng có tin yêu Phật, như vậy là tốt rồi. Nếu biết nghiên cứu Phật Pháp để thấy ra chân lý của vạn pháp và sống đúng tốt theo chân lý đó nữa thì quý hóa vô cùng. Tụng Kinh niệm Phật chỉ là một pháp môn tu trong vô lượng pháp môn tu chứ không phải là điều kiện tất yếu bắt buộc. Nếu một người tu theo pháp môn tịnh khẩu, hoặc thiền định, thiền tuệ, kiến tánh, mặc chiếu v.v... thì làm sao tụng Kinh niệm Phật được? Nhiều người tu theo pháp môn tụng Kinh, niệm Phật, ăn chay thì cho là mình mới tu còn người khác không làm như vậy là không tu, đó gọi là cố chấp pháp môn. Ngài Huệ Năng nói "Phật Pháp bất ly thế gian pháp", nghĩa là nếu biết sử dụng đúng tốt thì tất cả pháp thế gian đều là Phật Pháp chứ không phải pháp môn "của tôi" mới là Phật Pháp. Người Phật Tử chân chính cần thấy rằng điều gì đúng tốt đều là chánh đạo dù không phải Phật nói, điều gì sai xấu dù là người theo Phật nói cũng đều là tà đạo.