Bạch Thầy, xin Thầy giải đáp cho con câu hỏi về sự hồi hướng:
Khi một người đang bị bệnh, thì mình có thể hồi hướng điều gì là tốt nhất đến cho người đó (dù rằng mọi thứ đều luôn theo luật nhân quả)?
Thực sự là con chưa hiểu hết ý nghĩa của sự hồi hướng. Trong cuốn "Bát chánh đạo - con đường đến hạnh phúc" của Bhante Gunaratana cũng có nói rằng: "Ngay chính những kẻ làm điều bất thiện, đôi khi cũng thay đổi nếu như có ai đó, ở nơi nào đó, mỗi ngày đều hướng tâm từ, tình thương trong sạch, mạnh mẽ đến cho họ". Con rất ấn tượng với câu này. Xin Thầy chỉ rõ thêm cho con được hiểu.
Con thấy mọi người hay hồi hướng công đức, nên bây giờ mỗi lần đọc kinh sách xong con cũng tập hồi hướng cho gia đình và mọi người. Con không biết là có nên làm như vậy không, làm như thế có cần thiết không nữa?
Con vừa đọc xong cuốn "Sống trong thực tại" của Thầy. Con dần cảm nhận được khi Thầy nói "Tất cả pháp của Đức Phật đều là pháp vô vi". Con cũng thoát được suy nghĩ là cứ thiền thì phải ngồi một chỗ mới định tâm được. Con hiểu được là Chánh Định là định được trong mọi lúc mọi nơi. Và vì chúng ta quá tin vào kiến thức và khái niệm mà bỏ quên tánh biết rỗng rang trong sáng...
Con xin thành kính tri ân Thầy.
Con kính chúc Thầy an lạc.
Hồi hướng là đem tâm lực chia sẻ phước lực đến một hay nhiều đối tượng, như một người thân hoặc tất cả chúng sanh. Điều này giống như mình chia vui với một ai đó. Người được chia vui hoan hỷ theo niềm vui của người chia sẻ gọi là tùy hỷ công đức (Anumodana). Tùy hỷ công đức cũng là một điều phước, do đó người hồi hướng hoan hỷ thì người tùy hỷ cũng hoan hỷ theo, đôi lúc niềm vui của người tùy hỷ còn mạnh hơn cả người hồi hướng nữa, bởi vì điều này dựa vào thái độ tâm của người cho và người nhận. Vậy đem tâm lành hồi hướng phước báu đến người bệnh thì năng lượng ấy sẽ hỗ trợ tinh thần cho người bệnh và giúp người bệnh chóng bình phục. (Thầy đã chứng kiến rất nhiều trường hợp như vậy). Và điều này rất phù hợp luật nhân quả (ở mức độ hỗ trợ thôi, chứ không phải là yếu tố chính).
Nếu chia sẻ phước lành trực tiếp giữa người cho và người nhận thì quá tốt, nhưng hồi hướng cho một người ở xa, vắng mặt hay đã khuất vẫn có hiệu quả, vì tâm có thể cảm nhận được làn sóng tâm của người khác phát ra qua trường sinh học, như kiểu thần giao cách cảm, linh tri, hoặc như trong khí công phát khí chữa bệnh từ xa, và trong vật lý ném một viên sỏi xuống nước thì sóng sẽ lan ra xung quanh hay nhận âm thanh, hình ảnh qua làn sóng điện. Trong ba trường hợp: phát ý (t/h1), phát khí (t/h2), phát hình (t/h3) thì trường hợp hồi hướng thuộc về phát ý (phát ra một tâm lực) mạnh hơn 2 trường hợp sau rất nhiều vì ý không bị khí hay hình ngăn cản, nên có thể hồi hướng cho người đã khuất đang ở một cõi giới xa xôi nào đó mà không hề bị trở ngại.
Mặt khác, dù hồi hướng không kết quả đến người nhận (nhiều trường hợp vì một lý do nào đó mà người được chia vui không chịu nhận) thì tâm lực và phước lực này vẫn giúp cho người hồi hướng mở rộng tâm mình theo hướng vô ngã vị tha. Do đó việc hồi hướng tự nó là một phước lành đúng pháp.