hữu vi hữu ngã & vô vi vô ngã

Thưa Thầy, có phải mọi sự chuyển động đều là sai, là đau khổ, là tạm bợ, tương đối, nhưng nó lại giúp ta trở về sự bất động, mới là tuyệt đối, phải không thưa Thầy?

VĂN, TƯ, TU

Văn và Tư là lấy bản ngã ra để hiểu ra sự thật và khi đã tìm mọi cách không thể hiểu ra, ta buông hết ý đồ đó thì không những thấy ra Sự thật mà còn thấy ra cái Bản ngã đó.

Tiếp đó, Tu là thấy và hành trên Sự thật. Thấy sự thật về Khổ, Nguyên nhân gây khổ đều từ Bản ngã nơi tập hợp của tham sân si, khi đó Diệt đế xuất hiện (Chánh kiến).

Hành trên sự thật (Bát chánh đạo) chính là sự thật thứ 4 Đạo đế.

Sự thật trên Thân tâm cảnh mỗi chúng sinh vận hành theo quy luật tự nhiên và Nhân quả nghiệp báo của mỗi người.

Tuỳ theo nghiệp mà mỗi người thấy ra một thế giới riêng như nó đang là.

Cái thế giới độc nhất, vô cùng hoàn hảo này là sự biểu hiện của Tánh biết qua thân tâm cảnh của mỗi chúng sinh.

Trên quá trình tu tập thì con thấy Văn và Tư rất quan trọng để thấy ra Sự thật vô ngôn này, con đã nghiền ngẫm và thấy được rất nhiều lợi ích từ Duy thức học và Vi diệu pháp.

Xin thầy cho con xin một tài liệu để giúp con chiêm nghiệm về Luật Nhân quả nghiệp báo!

Con ngàn lần tri ân thầy!

Dạ Sư Ông!

Con xin chia sẻ trải nghiệm.

1. Sau những cuộc nhậu thâu đêm, sáng dậy đi xuống nhìn thấy trên bàn, thức ăn, chén, tô... bề bộn trên bàn, bắt tay vào dọn, chén ra chén, tô ra tô, đũa ra đũa, thức ăn thừa ra thức ăn thừa... giặt khăn lâu bàn, quét nhà.

Dạ có phải là tánh biết vô vi, vô ngã (Biết và làm tự nhiên trong sáng không ạ)!

1. Vẫn hoàn cảnh trên, lúc nhìn thấy tư ý tác vào, nhậu mà không dọn, nhớp, bề bộn, chửi thề, lẩm bẩm, quên mình chạy theo cảnh liền sinh bực bội, sân hận... vẫn dọn nhưng trong tư ý không muốn là như thế này, phải thế kia như Sư Ông thường giảng! Dạ đó có phải là hữu vi, hữu ngã không ạ.

Dạ con cám ơn!