Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

luân xa

12 câu · trang 1/4

Thưa thầy, con niệm Phật đã được một thời gian rồi. Gần đây khi con khởi niệm Phật một lúc ngắn là cảm nhận được hơi thở ra vào một cách tự nhiên, nhẹ nhàng, đều đặn (lúc trước khi chú tâm kỹ mới cảm nhận được nhưng không nhẹ nhàng, tự nhiên). Nhưng khi con ngừng niệm Phật thì cảm nhận hơi thở không rõ rệt, phải sau một hồi niệm Phật (5 phút) lại thì vừa theo tiếng niệm Phật vừa cảm nhận được hơi thở ra vô. Một điều nữa là dạo gần đây sống mũi và ấn đường của con cảm nhận tê tê sau khoảng 10-15 phút niệm Phật. Con xin hỏi thầy các biểu hiện đó là gì? Con coi trong các sách về Thiền Nguyên Thủy không có nói về vấn đề "xả thiền", trong khi Thiền Phát triển nói rõ "xả thiền để phòng ngừa một số bệnh về sau này do ngồi lâu ví dụ "bệnh về Thần kinh tọa". Kính mong thầy chỉ dạy.

Khi đang niệm Phật con thấy hơi thở rõ ràng tự nhiên vì con không cố tình chú ý nắm bắt hơi thở mà chỉ thấy với tâm trong sáng hồn nhiên. Lúc đó niệm đã giúp tâm con rỗng lặng nên tự soi chiếu rõ ràng. Do đó niệm Phật là một pháp chuẩn bị bầu trời tâm rỗng lặng trong sáng cho mặt trời tuệ chiếu soi. Nếu đã thấy ra điều này sao con không buông luôn cả cái ta cố gắng niệm Phật lẫn cái ta cố gắng nắm bất đối tượng thiền tuệ để cho tâm rỗng lặng trong sáng tự nhiên thì nó sẽ thấy thực tánh ngay trong động tác thở một cách rõ ràng và vô ngã.

Hiện tượng tê rần nơi ấn đường hoặc một vài luân xa khác là sự vận chuyển của khí thôi không có gì lạ, chỉ biết nó như vậy là được, không cần quan tâm lắm. Xả thiền là một trong năm pháp thuần thục trong pháp hành thiền định Nguyên Thủy. Tất nhiên ngồi thiền chỉ để dưỡng tâm thôi, không nên ngồi quá lâu, không nên quá ham mê thiền định làm trì trệ tâm, do đó chỉ cần thấy thân tâm thoải mái thì nên xả đi để tâm không dính mắc, thân không sinh bệnh.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính Thầy, hôm nay con nghe mấy chuyện cứ thấy buồn buồn, tự nhiên con chợt nhớ ra những chuyện cũ nên con xin thỉnh ý Thầy:

Con có quen một người bạn, ngày xưa bạn học gần chỗ con trọ. Bạn cao ráo, đẹp trai, học giỏi, cấp 3 học chuyên, lớn vào đại học. Nghe bảo hồi cấp 3 đã hay ngồi thiền. Con đi hoạt động ngoại khoá thì tình cờ quen. Bạn có kể về Osho, nên con cũng mua vài cuốn của Osho để đọc, nhưng thú thật lúc đó con không hiểu nhiều lắm, một phần vì giọng văn của Osho hay lặp đi lặp lại, một phần vì lúc đó con bị thúc đẩy bởi nhiều giá trị khác...

Một ngày bạn bảo đi chỗ này hay lắm, rồi đưa con đến một ngôi nhà, nghe một buổi giảng về Nhân điện. Đó là buổi giới thiệu, theo đó thì sau này, lên những bậc cao hơn, sẽ được mở luân xa qua điện thoại bởi một vị thầy về Nhân điện, có thể chữa bệnh, rồi thực hành với Kim tự tháp, và cũng phải ngồi thiền hàng ngày để duy trì khi đã mở luân xa... (Con xin không có ý gì bàn sâu ở đây, vì con nghĩ Nhân điện cũng có những mặt tích cực - con tìm hiểu qua mạng). Lúc đó, vì sinh viên không có nhiều tiền, nên con không thể theo tiếp được, bởi sau mỗi buổi thì có đóng góp một khoản phí nhỏ... Sau này gặp lại, bạn có kể là sau khi mở luân xa, mỗi khi ra đường gặp người âm, cơ thể thường có giật giật ra dấu hiệu. Bạn cũng luôn suy nghĩ về việc mở doanh nghiệp, làm ông chủ. Rồi nghe nói bạn bỏ dở học để theo đuổi. Thỉnh thoảng gặp, bạn trao cho con tờ giấy ghi những bài thơ thiền, và những kế hoạch khác, bẵng lâu lắm không gặp nữa. Lúc đó con không có khái niệm gì về thiền.

Hôm nay, người ta bảo với con là bạn đã hoang tưởng nặng. Đôi lúc không kiểm soát được quá trình trao đổi chất ra bên ngoài nữa, cứ thế mà cứ cho lên quần áo. Bố mất đã lâu. Mẹ phải chăm sóc và cho ăn.

Thưa Thầy, quá trình tìm chân lý cũng gian nan phải không Thầy? Tự nhiên con thấy e dè khi chia sẻ sâu về giáo pháp với người khác. Con cũng không hiểu sao một người có thể hiểu được pháp mà người khác lại không nữa? Con thấy bối rối. Thỉnh thoảng con làm phước hồi hướng cho bạn thì có tác dụng không Thầy? Xin Thầy cho con lời khuyên về trường hợp này. Con cám ơn Thầy và kính chúc Thầy an lạc. Con xin đảnh lễ Thầy.

Không sao con, để học ra được bài học về lòng tham vọng của chính mình thì phải trả giá đắt thôi, đó là việc tự nhiên. Sự vận hành của pháp thật công bằng không sai một ly tấc nào cả. Đó chính là ý nghĩa vừa kỳ diệu vừa nguy hiểm của cuộc đời mà mỗi người sinh ra là để thận trọng khám phá sự thật. Đừng quá tin vào sự can thiệp của mình hay của một thế lực nào khác, chỉ lặng lẽ chiêm quan pháp thì sẽ thấy ra thôi. Bài học của bạn ấy cũng là bài học của chính con. "Các pháp hữu vivô thường, hãy thận trọng chớ có phóng dật" đó là lời dạy cuối cùng của Đức Phật trước khi Niết-bàn đó con.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa Thầy, hiện con đang bị bệnh phải cần phẫu thuật, con lại sợ mổ lắm, nên có lên mạng tìm coi có cách trị bệnh nào mà không cần phải phẫu thuật không. Sau khi xem qua, thì con thấy có Thiền Trường sinh học trị bệnh rất hiệu quả, và có rất nhiều người sau khi tập đã khỏi bệnh, con cũng muốn học thử, nhưng ngặt cái là người học buộc phải mở luân xa, con có nghe Thầy giảng về mở Luân xa, nên con cũng rất sợ mình chưa đủ lực, nếu mở thì rất nguy hiểm, giờ trong con rất phân vân, không biết phải thế nào cho phải, xin Thầy cho con lời khuyên. Con cám ơn Thầy, kính chúc Thầy thân tâm luôn an lạc!

Khi cố gắng rèn luyện để mong hết bệnh là con đã tự tạo áp lực cho mình rồi, áp lực đó vẫn xuất phát từ lo lắng, sợ hãi và phiền muộn. Nếu nhân có bệnh mà con nghiên cứu, học hỏi, chiêm nghiệm để thấu hiểu được nguyên nhân, bệnh trạng, điều kiện duyên sinh của nó mà biết tự điều chỉnh thì điều này giúp con chuyển hóa được cả hai mặt nhận thức và hành vi (có liên quan giữa tâm bệnh và thân bệnh) và nhờ đó con thấu hiểu giới - định - tuệ, bát chánh đạo thực sự là gì. Thông hiểu bệnh là một phần của giác ngộ.

Bệnh xuất phát từ thiếu hiểu biết về thân tâm và môi trường của nó, nên quan trọng là qua thân, thọ, tâm, pháp mà thấy rõ chính mình và ý nghĩa vô thường, khổ, vô ngã của cuộc sống chứ không phải cố gắng rèn luyện bằng cách này hay cách khác để thỏa mãn mong cầu thường, lạc, ngã để rồi chỉ tạo thêm cái khổ khác cho mình mà thôi. Bhāvanā có nghĩa là tu chính chứ không phải tu luyện. Tu luyện là mong đạt được trạng thái lý tưởng mà mình mơ ước đo đó chỉ tạo ra áp lực, còn tu chính là điều chỉnh lại cái sai để trở về với cái đúng vốn đã hoàn hảo.

Có 3 loại tu chính: Tu chính thân (kāya bhāvanā), tu chính tâm (citta bhāvanā) và tu chính tuệ (paññā bhāvanā). Tu thân không phải là cố gắng giữ thân không bệnh, mà là thân không làm điều ác, làm những việc lành. Tu tâm không phải là cố gắng rèn luyện thiền định mà là tâm không tham sân si hay không có dục tưởng, sân tưởng và hại tưởng. Tu tuệ không phải là tích lũy cho nhiều kiến thức, mà là thấy biết đúng bản chất vô thường, khổ, vô ngã của thân tâm và cuộc sống.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.