Question 1

Xin thầy cho con một ví dụ để hiểu hơn vì sao "Vô minh do duyên lậu hoặc mà lậu hoặc cũng do duyên vô minh" ạ? xin cảm ơn thầy.

Accepted Answer

Lậu hoặc gồm: Dục lậu, hữu lậu, vô minh lậu (đôi lúc có kiến lậu nữa, nhưng nói gọn lại chỉ còn vô minh, ái dục thôi cũng được). Như vậy trong lậu hoặc đã có vô minh rồi. Cho nên nói "Vô minh sinh ái dục, ái dục sinh vô minh" thì dễ hiểu hơn. Nghĩa là do vô minh, tức không thấy sự thật, mới có tham sân, ưa ghét, lấy bỏ, v.v... Đó chính là ái dục và tạo nghiệp (ái, thủ, hữu). Rồi ái dục, chấp thủ và tạo nghiệp lại làm dày thêm cho vô minh. Do đó nói "Vô minh duyên lậu hoặc, lậu hoặc duyên vô minh" là vậy.

Question 2

Kinh thưa Thầy, sau một thời gian học Pháp Thầy, con thấy con người mình vô minh và phức tạp lắm. Cái tốt xấu gì cũng có. Nên bây giờ con chẳng dám tin gì ở mình cả và cũng chẳng dám thần tượng và tin ai cả. Cộng với từ thuở nhỏ đến giờ, con luôn bị người khác lợi dụng và gạt gẫm nên tâm nghi hoặc của con rất nhiều. Vậy xin thầy chỉ dạy con làm sao để ứng phó với người đời, kể cả cha mẹ anh chị em và bạn đạo? Thành kính tri ân Thầy.

Accepted Answer

Trong 10 điều "thấy ra" mà thầy trả lời cho câu hỏi: "Làm thế nào để biết mình thiền đạt kết quả?" của một Phật tử (ngày 15/09/2011), thì như vậy là con đã thấy ra điều thứ nhất. Có điều nếu con thấy sâu hơn nữa thì con sẽ thông cảm với mọi người, vì ai mà chẳng sai lầm, không sai lầm làm sao mà học bài học điều chỉnh nhận thức và hành vi để có thể Minh Hạnh Túc như Phật? Có vị Phật nào chưa từng trải vô số sai lầm mà thành Phật đâu? Không trải qua sai lầm làm sao Ngài biết được chúng sanh sai lầm như thế nào mà từ bi khai thị và chỉ đường giác ngộ? Vậy là con chưa thấy hết sai lầm của mình đâu, hãy thấy nữa đi, cho đến khi nào chẳng còn nghi ngờ, phê phán hay thiên vị ai cả thì con mới thực chứng điều thứ nhất được. Nhiều người bỏ qua khâu "thấy ra" thứ nhất này để muốn tu luyện cho mau giải thoát thì thật là sai lầm trầm trọng!!! Thực ra khâu thứ nhất này là khâu khó chứng nhất, nếu chứng được khâu này thì mấy khâu sau tưởng là khó lại dễ dàng hơn nhiều.

Question 3

Bạch sư Ông,

Con luôn có suy nghĩ rằng: con người ta khi còn sống thì phải có những lúc vô minh, chỉ đến khi chết đi rồi thì vô minh mới hoàn toàn biến mất phải không ạ?

Con xin Sư Ông chỉ dạy.

Accepted Answer

Khi chưa giác ngộ sự thật thì sống hay chết gì cũng có vô minh, mặc dù người rất thông minh, chứ không phải có lúc đâu. Bậc Hữu Học mới có lúc minh, lúc vô minh và bậc Vô Học mới hết vô minh.