Question 1

Dạ bạch thầy. Con là tu sỹ Nam Tông. Sau khi nghe các bài giảng của thầy con đã có cái nhìn hoàn toàn khác về thiền Vipassanā và khi thực hành theo đã thu được không ít lợi lạc. Con cũng thường xuyên nghe các bài giảng của sư Pháp Tông và hoan hỉ thay sáng tỏ được thêm các góc nhìn khi phân tích kinh và luật. Con phát tâm muốn ra Huế để tiếp tục tu học nhưng ở chùa hiện tại của con đang tạo điều kiện rất thuận lợi để con học học viện Phật giáo ở Hồ Chí Minh. Mong thầy giúp con biết làm sao để chọn một hướng đi phù hợp ạ. Con xin thành kính tri ân thầy ạ.

Accepted Answer

Hồi thời đức Phật tại thế không hề có học viện nào mà chỉ một câu, một từ hoặc thậm chí một cử chỉ vô ngôn được Phật khai thị liền mở ra chân trời Sự Thật ngay đó cho người học Đạo. Chân trời ấy không cần tìm ở bên ngoài mà nó đang ở đó trong con. Đừng để uổng phí một đời trong chữ nghĩa mông lung!

Question 2

CON KÍNH CHÀO THẦY, CHO CON HỎI VÀI ĐIỀU về khái niệm VÔ NGÔN ạ:

Hãy đọc cuốn sách nơi chính bạn đó chính là cuốn sách vô ngôn. Còn đọc những cuốn sách bằng văn tự, chữ nghĩa chỉ làm giàu cái TA muốn biết mà thôi

Vô ngôn nghĩa là khám phá bản thân mình... mà ko qua ngôn ngữ, kinh điển - phải không thầy?

Rảnh thầy giải đáp giúp con nhé thầy. Con cảm ơn sư ông ạ.

Accepted Answer

Con đã thấy đúng. Ngôn từ có thể là phương tiện chỉ ra sự thật, nhưng sự thật lại ở ngoài ngôn từ. Chấp vào ngôn từ, ngữ nghĩa tức chưa thấy sự thật.

Question 3

Thưa thầy, Bồ Tát vận dụng Thập Độ để trừ Thập Chướng. Thập Độ gồm Biến Hành Độ, Tối Thắng Độ, Thắng Lưu Độ, Vô Nhiếp Thụ Độ, Loại Vô Biệt Độ, Vô Nhiễm Tịnh Độ, Pháp Vô Biệt Độ, Bất Tăng Giảm Độ, Trí Tự Tại Độ và Nghiệp Tự Tại Độ. Thập Chướng gồm Dị Sanh Tánh Chướng, Tà Hạnh Chướng, Ám Độn Chướng, Vi Tế Hiện Hành Phiền Não Chướng, Hạ Thừa Niết Bàn Chướng, Thô Tướng Hiện Hành Chướng, Tế Tướng Hiện Hành Chướng, Vô Tướng Gia Hành Chướng, Lợi Tha Bất Dục Hành Chướng, Chư Pháp Vị Đắc Tự Tại Chướng. Con đã tra nhưng không ra ý nghĩa của từng Độ và từng Chướng, chỉ có Dị Sanh Tánh Chướng là chướng ngại vì tưởng rằng những cái không thật là thật. Còn Tà Hạnh chắc là sự tạo tác thiên lệch và lầm lạc so với thực tại, Ám Độn chắc là nhận thức mông lung và trì trệ so với thực tại, Vi Tế Hiện Hành Phiền Não chắc là sự hiện diện tinh tế của tham sân si làm lu mờ thực tại, Hạ Thừa Niết Bàn chắc là quan niệm tách biệt cảnh giới giải thoát ra khỏi thực tại để đồng nhất với trạng thái trầm không trệ tịch, Thô Tướng Hiện Hành chắc là sự hiện hữu rõ ràng của lớp ngoài vỏ bao che thực tại, Tế Tướng Hiện Hành chắc là sự hiện hữu tinh vi của lớp vỏ ngoài bao che thực tại, Vô Tướng Gia Hành chắc là không còn lớp vỏ ngoài nhưng vẫn còn dao động và hoài nghi thực tại hiện tiền, Lợi Tha Bất Dục Hành chắc là không muốn làm vì lợi ích của người khác, Chư Pháp Vị Đắc Tự Tại chắc là chưa được tự tại trong mọi pháp, con hiểu đại khái như thế, còn Thập Độ thì con chưa liên hệ được. Thầy có thể giải nghĩa các Độ và các Chướng để con có thêm phương tiện tu tập không ạ? Con xin tri ân thầy.

Con là Vô Trụ mà còn trụ làm gì nơi ngôn từ nữa? "Pháp còn phải bỏ huống chi phi pháp" mà con! Con nên:

Bỏ Tông về lại chính mình

Bỏ Dòng, bỏ Phái bỏ Kinh ngôn từ

Ngay đây thấy pháp vốn Như

Tuyệt không sở đắc, vô dư Niết-bàn.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Accepted Answer

Con là Vô Trụ mà còn trụ làm gì nơi ngôn từ nữa? "Pháp còn phải bỏ huống chi phi pháp" mà con! Con nên:

Bỏ Tông về lại chính mình

Bỏ Dòng, bỏ Phái bỏ Kinh ngôn từ

Ngay đây thấy pháp vốn Như

Tuyệt không sở đắc, vô dư Niết-bàn.