Q: Thưa Thầy cho con hỏi ạ! Khi con ngồi xuống thư giãn thân, không cố ý làm gì cả, không hướng tâm vào đâu cả, tâm như thế nào thì cứ để nó như vậy, con thấy suy nghĩ này đến suy nghĩ khác cứ hiện lên, nhưng tâm vẫn thư giãn, nhẹ nhàng. Con tu vậy có đúng không, có nên thường xuyên tu như vậy không? <p Khi làm một việc gì đó thì con cứ bình thản làm việc đó, nhưng nếu thấy mình suy nghĩ gì linh tinh thì biết rồi biết lại việc mình đang làm, nếu lại suy nghĩ linh tinh tiếp thì con biết rồi con lại biết lại việc mình đang làm, thưa thầy con tu như vậy có đúng không, có bị ức chế tâm không?<p Thưa thầy con nghe bài giảng "trình tự tu tập" của thầy con đã hiểu hơn, tuy nhiên con chưa được gặp thầy nên sợ sai một ly đi một dặm nên con xin trình pháp như vậy với thầy, xin thầy chỉ dạy cho con. Con xin cảm ơn thầy.

1) Khi ngồi thư giãn buông xả, không trước ý dụng công làm gì cả, lúc đó hoặc là con thấy thân đang ngồi, hoặc thấy một cảm thọ khởi lên rồi diệt, hoặc thấy tâm nghĩ tưởng lăng xăng mà con vẫn bình thản thấy thôi chứ không phê phán, phản ứng, không tìm cách diệt nó đi hay duy trì nó lại... như vậy là con đã làm rất đúng. Con chỉ mới nghe qua Pháp Thoại mà hành được như vậy thật là giỏi đó, thầy rất hoan hỷ. 2) Khi làm việc con bình tĩnh sáng suốt trong công việc là rất tốt. Khi có suy nghĩ khởi lên, nếu đó là suy nghĩ vẩn vơ thì con chỉ nhận rõ rồi trở về sáng suốt trong công việc là đúng, nhưng nếu suy nghĩ đó xuất phát từ sự kiện liên đới thì con có thể tiếp tục suy nghĩ cho rõ vấn đề cũng không sao. Ví dụ con đang sáng suốt trọn vẹn trong việc nấu ăn, thì cần lấy cái khăn lau tay và con nhớ cái khăn để trong tủ, nhưng khi đến mở tủ thì lại quên chìa khóa không biết để đâu, lúc đó con ngồi suy nghĩ xem chìa khóa để ở đâu v.v... cho đến khi tìm ra chìa khóa. Toàn bộ diễn biến đó con đều bình tĩnh sáng suốt biết rõ là được chứ không cần trở về một sự kiện nào nhất định. Nhưng khi không có gì để suy nghĩ thì con chỉ cần trọn vẹn sáng suốt với việc đang làm là được.

Q: Dạ thưa thầy, làm thế nào để chiến thắng được bản thân mình và giữ gìn chiến thắng đó một cách thường trực ạ?

Đây là câu hỏi rất khó trả lời vì còn tùy thuộc vào căn cơ trình độ của người hỏi. Có thể nói có bao nhiêu người hỏi thì có bấy nhiêu câu trả lời khác nhau. Ví dụ một người đang học lớp một hỏi làm sao đậu tiến sĩ, thầy sẽ trả lời: "Hãy học toán cộng trừ đi". Còn nếu một người đang là phó tiến sĩ hỏi thì thầy sẽ trả lời: "Hãy chuẩn bị tài liệu để viết luận án đi". Vậy con đang là gì con có biết không? Nếu con có thể biết mình ngay tại đây và bây giờ là gì và đang như thế nào thì thầy mới chỉ cho con cách tự chiến thắng mình phù hợp với con được. Con hiểu ý thầy nói chứ?

Question 1

Kính thưa thầy!<p Con là một Phật tử thuần thành, con học giáo lý rất nhiều, hiểu biết nhiều nhưng chỉ là lý thuyết, con chưa áp dụng được bao nhiêu vào đời sống thực tại. Mỗi ý niệm khởi lên con đều nhìn thấy rất rõ, nhưng con không xử lý theo cái hiểu của con được. Ví dụ: Khi con nổi giận, con rất biết là con đang giận, nhưng khi thì con kềm được khi thì không. Trước đây mỗi khi như vậy thì con thấy bực mình, phiền não lắm, vì thấy mình quá tệ. Nhưng sau thì con thấy bực mình cũng vô ích, con tự khoan dung với mình, biết mình tệ thì từ từ rồi sửa, chớ cứ uất ức với mình thì cũng chẳng ích gì, gây ra phiền não gấp đôi. Tóm lại là con rất tỉnh táo với từng niệm sinh khởi của mình, nhưng để xử lý nó theo cái hiểu của mình thì con chưa xử lý rốt ráo được.<p Con cũng biết đã làm người vào cõi này lại sinh làm thân nữ thì chắc chắn là nghiệp nặng rồi, con đâu dám mong cầu ngày một ngày hai mà thoát ngay được. Nhưng có nhiều lúc phiền não quá sức chịu đựng của con, con cầu cứu, tìm gặp thì vị thầy nào cũng khuyên con những điều con đã biết, con chưa tìm được cách gì hữu hiệu có thể giúp đỡ hỗ trợ cụ thể được cho con. Ví dụ giờ đây, con đang yêu thương một người, con biết con yêu thương người đó là vì người đó yêu thương con, thật ra con yêu người đó cũng là vì người đó thỏa mãn cái tôi của con. Hoàn cảnh trái ngang chúng con không thể đến với nhau được (thật lòng thì con đã có quyết tâm không lập gia đình, không sinh đẻ con cái, đời này kiếp này con lỡ vướng vào mối quan hệ cha mẹ anh em, nhưng con đã phát nguyện đời sau con xin làm tu sĩ, nên kiếp này con dứt khoát không lập gia đình), con muốn chia tay. Con tìm mọi cách để chia tay, nhưng con biết, lòng con không muốn chia tay nên dù con có cố tìm cách gì cũng vô hiệu. Làm sao để tâm con có thể thật sự "MUỐN" chia tay??? Dù con hiểu rất rõ là nên thế này nên thế kia... tâm mình ích kỷ, tâm mình tham đắm v.v... con hiểu rất rõ... nhưng con không dứt được, con cứ bị cái ngã của mình sai sử. Con đổ thừa cho Duyên Nghiệp, nhưng con biết đó cũng là cách ngụy biện của con, nếu mình quyết tâm thì nghiệp cũng có thể chuyển mà. <p Thầy ơi! Kính xin thầy từ bi, chỉ dạy cho con, làm cách nào để có nghị lực LÀM được những điều mình hiểu. Con là người rất có nghị lực trong nhiều lãnh vực khác của cuộc sống, chớ không phải là người yếu đuối lắm đâu ạ, nhưng sao trong chuyện này con quá bất lực! Con xét kỹ, cũng không phải vì con quá yêu người này, chỉ là thực tế thì con chưa tìm được ai có thể yêu thương, thỏa mãn cái tôi của con như người này thôi. Con phân tích mình kỹ đến vậy mà vẫn không chịu buông bỏ cái sự tham đắm của mình. Giờ con phải làm sao để có thể "tự trị" nổi mình hở thầy? Kính xin thầy chỉ dạy cho con một cách THIẾT THỰC nhất. <p Con cung kính đảnh lễ thầy!

Accepted Answer

Có thể vì con học giáo lý quá nhiều, nên bây giờ bị ảnh hưởng "chân lý lý tưởng" trong Kinh Điển quá nặng, giống như người bị lạm thuốc, do đó đâm ra con sợ "chân lý thực tế". Chân lý Kinh Điển dù lý tưởng cách mấy cũng chỉ là kiến thức, mà thường là đã bị bóp méo theo tầm nhận thức của người đời nên đã trở thành những quan niệm cứng nhắc. Vì vậy không thể giác ngộ giải thoát theo chân lý Kinh Điển mà chỉ có giác ngộ trong chân lý thực tế mà thôi. Chân lý thực tế nằm trong đời sống chứ không nằm trong Kinh Điển. Kinh Điển có thể giới thiệu chân lý, nhưng muốn thấy chân lý thì phải thấy nó trong thực tế. Đừng nghe Kinh Điển nói quá cao siêu mà bay bổng lên mây, hãy đối diện với thực tế con mới thấy ra bản chất thật của chính con và đời sống. Không trải nghiệm thực tế thì không có giác ngộ. Ngài Yassa là một công tử ăn chơi trác táng cho đến lúc chán ngán, thấy ra mọi vui thú đều vô nghĩa nên khi nghe đức Phật chỉ vào chỗ cốt lõi của sự thật thì ông thấy ngay và đã trở thành bậc Thánh. Tại sao chẳng tu ngày nào mà cũng thành Thánh? Vì ông chưa hề biết đến chân lý Kinh Điển bao giờ nhưng ông lại có thừa trải nghiệm sự thật trần trụi của cuộc đời, mà đó chính là chân lý thực tế. Hãy nhìn thẳng vào chính con, lắng nghe cảm xúc của mình và hãy nhớ rằng: "Cái đúng chỉ có từ cái sai chứ không từ cái đúng lý tưởng". Nếu con không từng sai không bao giờ con biết được thế nào là đúng. Có thể vì hiểu lầm Kinh Điển lên án cái sai nên con không dám đối diện với cảm xúc thực của chính mình chăng? Điều quan trọng là con có học ra sự thật bằng chính sự trải nghiệm của mình hay không chứ đừng cả tin vào bất cứ điều gì hay bất cứ ai. Phật đã chẳng dạy như vậy với người dân xứ Kalama đó sao? Quá tin vào "chân lý lý tưởng" mà tránh né sự thật, đó là một mâu thuẫn vô cùng tai hại.

Question 2

Thưa Thầy cho con hỏi ạ! Khi con ngồi xuống thư giãn thân, không cố ý làm gì cả, không hướng tâm vào đâu cả, tâm như thế nào thì cứ để nó như vậy, con thấy suy nghĩ này đến suy nghĩ khác cứ hiện lên, nhưng tâm vẫn thư giãn, nhẹ nhàng. Con tu vậy có đúng không, có nên thường xuyên tu như vậy không?

Khi làm một việc gì đó thì con cứ bình thản làm việc đó, nhưng nếu thấy mình suy nghĩ gì linh tinh thì biết rồi biết lại việc mình đang làm, nếu lại suy nghĩ linh tinh tiếp thì con biết rồi con lại biết lại việc mình đang làm, thưa thầy con tu như vậy có đúng không, có bị ức chế tâm không?

Thưa thầy con nghe bài giảng "trình tự tu tập" của thầy con đã hiểu hơn, tuy nhiên con chưa được gặp thầy nên sợ sai một ly đi một dặm nên con xin trình pháp như vậy với thầy, xin thầy chỉ dạy cho con. Con xin cảm ơn thầy.

Accepted Answer

1) Khi ngồi thư giãn buông xả, không trước ý dụng công làm gì cả, lúc đó hoặc là con thấy thân đang ngồi, hoặc thấy một cảm thọ khởi lên rồi diệt, hoặc thấy tâm nghĩ tưởng lăng xăng mà con vẫn bình thản thấy thôi chứ không phê phán, phản ứng, không tìm cách diệt nó đi hay duy trì nó lại... như vậy là con đã làm rất đúng. Con chỉ mới nghe qua Pháp Thoại mà hành được như vậy thật là giỏi đó, thầy rất hoan hỷ. 2) Khi làm việc con bình tĩnh sáng suốt trong công việc là rất tốt. Khi có suy nghĩ khởi lên, nếu đó là suy nghĩ vẩn vơ thì con chỉ nhận rõ rồi trở về sáng suốt trong công việc là đúng, nhưng nếu suy nghĩ đó xuất phát từ sự kiện liên đới thì con có thể tiếp tục suy nghĩ cho rõ vấn đề cũng không sao. Ví dụ con đang sáng suốt trọn vẹn trong việc nấu ăn, thì cần lấy cái khăn lau tay và con nhớ cái khăn để trong tủ, nhưng khi đến mở tủ thì lại quên chìa khóa không biết để đâu, lúc đó con ngồi suy nghĩ xem chìa khóa để ở đâu v.v... cho đến khi tìm ra chìa khóa. Toàn bộ diễn biến đó con đều bình tĩnh sáng suốt biết rõ là được chứ không cần trở về một sự kiện nào nhất định. Nhưng khi không có gì để suy nghĩ thì con chỉ cần trọn vẹn sáng suốt với việc đang làm là được.

Question 3

Dạ thưa thầy, làm thế nào để chiến thắng được bản thân mình và giữ gìn chiến thắng đó một cách thường trực ạ?

Accepted Answer

Đây là câu hỏi rất khó trả lời vì còn tùy thuộc vào căn cơ trình độ của người hỏi. Có thể nói có bao nhiêu người hỏi thì có bấy nhiêu câu trả lời khác nhau. Ví dụ một người đang học lớp một hỏi làm sao đậu tiến sĩ, thầy sẽ trả lời: "Hãy học toán cộng trừ đi". Còn nếu một người đang là phó tiến sĩ hỏi thì thầy sẽ trả lời: "Hãy chuẩn bị tài liệu để viết luận án đi". Vậy con đang là gì con có biết không? Nếu con có thể biết mình ngay tại đây và bây giờ là gì và đang như thế nào thì thầy mới chỉ cho con cách tự chiến thắng mình phù hợp với con được. Con hiểu ý thầy nói chứ?