Question 1

Dạ, con chào Thầy ạ.

Con bị bệnh tâm thần phân liệt thể hoang tưởng đã 7 năm. Từ đó đến nay con bị tái phát vài lần. Giờ con đã có gia đình, có hai con. Cứ thời gian nào con hứng thú đọc, nghe Phật pháp là con lại bị bệnh nặng thêm. Ngay cả những tác phẩm của Ngài Ajahn Chah, Ngài Sayadaw U Jotika cũng làm con bệnh nặng hơn.

Vừa rồi con được tặng cuốn Những lời Phật dạy của Ngài Bodhi. Con đọc trong khoảng 2 tuần thì phải dừng, vì hành vi, tư duy rối loạn hơn so với trước.

Con đọc Phật pháp là cứ tưởng mình đã hiểu những gì sách viết, lại tự mình cho rằng mình có khả năng thay đổi người khác.

Giờ con không đọc Phật pháp nữa thì hoạt động tâm thần lại dần bình thường trở lại.

Có phải con không có duyên với Phật Pháp không thưa Thầy?

Con cảm ơn Thầy ạ.

Accepted Answer

Phật Pháp không ở trong Kinh Luận mà ở nơi chính con, hãy trở về đọc lại chính mình, đó là cuốn sách Phật Pháp tuyệt vời hơn bất cứ Kinh Luận nào trên thế giới. Những gì Phật dạy cũng chỉ có mục đích duy nhất là khuyến khích mỗi người trở về giác ngộ chính mình.

Đúng là càng tích luỹ nhiều kiến thức Kinh Luận càng thêm hoang tưởng! Con may mắn biết mình hoang tưởng khi kiếm tìm chân lý trong Kinh Luận nên sớm trở về thức tỉnh chính mình. Ôi! Bất hạnh thay những ai còn bỏ quên chính mình, say mê trong Kinh Luận mà hoàn toàn không biết mình đang hoang tưởng!

Question 2

Kính bạch thầy! Con nghe phật pháp đã lâu, lại được nghe những bài giảng từ chính thầy, con thấy thật gần gũi, rõ ràng. Nhưng con tự thấy hổ thẹn, vì mình nghe thì nhiều mà ứng dụng để điều phục tâm thì chưa được bao nhiêu. Những lúc tham, sân, si nổi lên con hay bị cuốn theo, dù cố gắng nhìn lại tâm mình để nhận diện những cảm thọ mà hầu như không thể phân biệt tách bạch đâu là cảm thọ đâu là tâm mình. Vậy là con đành phải khống chế cảm thọ bằng cách tự khuyên răn mình rằng không nên đi theo những cảm xúc tiêu cực vì như vậy thì không tốt như thế này hay như thế kia... Con biết đó không phải là phương pháp chính yếu như thầy đã dạy rằng phải nhìn thấy cảm thọ đến rồi đi. Hơn nữa, tập khí sâu dày cứ khiến cho con luôn bị tạp niệm, vọng niệm, dù đã cố buông bỏ không nghĩ đến nhưng chỉ cần con không chú ý là tâm lăng xăng lại kéo đến. Có lúc tâm con khoan khoái vì rỗng lặng, có lúc lại ủ dột vì tâm mình còn ngổn ngang bao tâm tư, cảm xúc mà chưa có cách hoá giải được. Con mong thầy hoan hỉ chỉ dạy để mở lối cho con tu tập đúng hướng, mang lại sự thanh thản, an lành cho tâm. Con kính chúc thầy luôn mạnh khoẻ. Xin chân thành cảm ơn thầy!

Tu đúng hướng chủ yếu là thấy ra sự thật chứ không phải để mang lại thanh thản, an lành. Khi con có ý muốn đạt được điều gì là đã không đúng hướng rồi. Chỉ thấy, thấy, thấy... và thấy ra sự thật thôi. Sự thật lại là vô thường, khổ, vô ngã chứ không phải là an lạc.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Accepted Answer

Tu đúng hướng chủ yếu là thấy ra sự thật chứ không phải để mang lại thanh thản, an lành. Khi con có ý muốn đạt được điều gì là đã không đúng hướng rồi. Chỉ thấy, thấy, thấy... và thấy ra sự thật thôi. Sự thật lại là vô thường, khổ, vô ngã chứ không phải là an lạc.

Question 3

Dạ kính thưa Thầy!

Khi vô sự thì sáng suốt, định tĩnh, trong lành. Khi hữu sự thì thận trọng, chú tâm, quan sát, hay tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác. Có những khi hữu sự mà tâm vẫn vô sự phải không Thầy? Khi bận rộn rất nhiều việc, tâm vẫn vô sự hoàn toàn, như thể đang rất nhàn hạ, không có việc gì để làm nên chỉ cần sáng suốt, định tĩnh, trong lành là đủ, nhưng mọi việc vẫn trôi chảy và tâm thấy biết rõ.

Accepted Answer

Khi hữu sự có hai mức độ ứng xử: Một là thận trọng chú tâm quan sát, hai là sáng suốt định tĩnh trong lành.

Khi vô sự cũng có hai mức độ ứng xử: Một là trở về trọn vẹn tỉnh thức, hai là rỗng rang lặng lẽ trong sáng.