Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

sự thật, chân lý, pháp, tánh

282 câu · trang 69/94

Kính Bạch Thầy,

Con thấy có người chia sẻ kinh nghiệm về việc thấy tánh của họ. Là khi họ nhắm mắt lại, họ thấy mình và toàn thể vũ trụ này là một thể ánh sáng lưu ly trong suốt. Ánh sáng đó có bảy màu. Như màu của cầu vồng. Khi họ mở mắt ra nhìn mọi vật xung quanh thì họ thấy những vật đó cũng biểu thị thứ ánh sáng bẩy màu trong suốt đó.

Xin cho con hỏi, như vậy có phải là thấy tánh không ạ? Nó có thể là căn cứ cho việc thấy tánh không, hay mỗi người tu hành thì mỗi khác ạ?

Con xin cám ơn sự chỉ dạy của thầy.

Thấy tánh thì ở đâu cũng thấy được, đâu cần phải nhắm mắt. Tánh không màu sắc, có màu sắc tức vẫn còn tướng. Hơn nữa chỉ thấy tánh bằng trí tuệ, không thấy bằng thị giác (dù nhắm hay mở).

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con kính thầy!

Ngồi nghiệm lại con thấy cuộc đời cũng rất hay:

  • Lúc nhỏ mới sinh ra, còn ngơ ngác với cuộc đời, cái biết chủ yếu là chân đế (như đức Phật lúc nhỏ với cái thấy biết rất trong sáng, cái nhìn cuộc đời bằng cái thấy như nó là khi theo vua cha nhìn thần dân làm lễ hạ điền).

  • Rồi đứa trẻ được giáo dục trong xã hội để tích lũy kiến thức - hình thành những quan niệm tục đế, để sống, để cống hiến, lập thân, lập nghiệp trong xã hội.

  • khi về hưu, lại muốn quay trở lại với cái tánh biết chân đế, tịch tĩnh, muốn quên hết những khái niệm tục đế (nhưng rất khó - điều này thể hiện qua một số câu chuyện của Phật tử, tu hoài và gặp khó khăn mãi)

Câu hỏi con muốn gửi và nhờ thầy chia sẻ giúp con: phải chăng, pháp vốn là như vậy? Nếu thế ngay từ nhỏ đứa trẻ ấy không nên được giáo dục để tìm cái lẽ tục đế mà nên tìm kiếm môi trường thuận lợi, ví dụ như trong chùa, để sống thường xuyên với cái thấy, cái tánh biết chân đế rỗng lặng vốn đã có sẵn nơi đứa trẻ ấy. Điều này có nên như vậy không ạ?

Con cám ơn thầy!

Cái biết tự nhiên lúc đầu đời còn hồn nhiên trong sáng gọi là căn bản trí. Khi lớn lên sống trải nghiệm chiêm nghiệm cuộc sống, thu thập kiến thức, kinh nghiệm v.v... mới nhận ra được cái biết lúc đầu cũng là cái biết cuối cùng, nhưng bây giờ được gọi là viên mãn trí. Bởi vì Căn bản trí chỉ thấy thể tánh chưa trải nghiệm tướng dụng, chỉ khi trải qua tướng dụng thì cái biết mới viên mãn.

Như hạt ổi có tất cả tánh chất của một cây ổi, nhưng nó phải trải qua đời sống của một cây ổi thật sự mới là cây ổi viên mãn. Đó là nguyên lý vận hành tự nhiên của pháp. Tuy nhiên nếu cây ổi không nhận ra tánh toàn diện của nó mà chấp vào bất cứ một tướng dụng nào là nó thì nó liền quên mất bản chất uyên nguyên của mình.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Có 1 việc con k giống với nhiều người, đó là tu để kiến tánh hay tu để giải thoát sanh tử. Con trước đây đã nói với 1 vị thầy là chọn riêng cho mình con đường để đi.

Con thực hành và trải nghiệm phật pháp chỉ để trả lời những nội kết những thắc mắc ở cuộc đời mình.

Vì sao hạnh phúc và khổ đau cứ lập đi lập lại, trong đời sống của con và mọi người có mặt trên đời này?

Tại sao con phải phụ thuộc vào chúng?

Sự sống thật sự là gì mà khiến con người ta như 1 con thiêu thân, trồi lên lặng xuống giữa dòng đời?

Con thật sự là cái gì, và con sống để làm cái gì ở đời?

Những câu hỏi đó cách đây rất lâu. và chính những câu hỏi đó đưa con đến phật pháp.

Phải. Chính Phật Pháp mới giúp con thấu hiểu những điều đó.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.