Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Thiền

329 câu · trang 75/110

Con kính bạch thầy,

Con có tập qua Bát Chính Đạo và đang ở nhị thiền trước khi theo pháp tu của thầy, hiện tại con vẫn đang thư giãn và buông xả hết những ô nhiễm trong tâm thức bởi sự vô minh mà con đã dính mắc phải trong quá khứ và hình như con cảm thấy những thứ trong vô thức đang đẩy hết lên. Nhưng con theo pháp tu của thầy là chỉ thấy và Chánh Niệm để quan sát,

Nay con thấy tâm con sáng dần lên như đang sống dần trong tỉnh thức với con người thật sự của mình mà bấy lâu nay đã bị vô minh dẫn lối đưa đường để chạy theo Tham-Sân-Si mà không biết. Con thấy một sự chuyển hóa rõ ràng trong đầu và những tập khí được đẩy lên và có cảm giác như màng não nó đang có vấn đề. Con xin thấy chỉ giáo, đó là chiều hướng tốt hay xấu đi vậy. Hay đó chỉ là Tưởng mà do con tập thiền định trước đây gây ra. Hiện tại con nghe theo thầy và chỉ thỉnh thoảng giám ngồi buông xả khi căng thẳng quá thôi. Con xin thầy chỉ giáo.

Nếu trạng thái đó không do con căng thẳng như lúc cố định tâm mà thấy tinh thần vẫn nhẹ nhàng thoải mái thì đó là sự chuyển hoá tốt giúp giải toả những bế tắc về khí huyết còn tồn đọng trong thân

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa Thầy,

Con đang không hiểu chính mình, trong con có những điều mâu thuẫn. Lúc còn nhỏ, con sống rất vui vẻ, không bao giờ để những chuyện vẩn vơ trong tâm trí, con vẫn còn nhớ cảm giác lúc đó và ao ước một lần được sống như vậy. Lúc đó con luôn cảm nhận rõ chính mình, sự tồn tại của mình, điều khiển được những ham muốn mà con nhận thấy không hữu ích. Sau này, khi sống xa gia đình, con bị trầm cảm một thời gian và từ đó đến nay, trong con lúc nào cũng có cảm giác lo lắng, sợ hãi vô cớ, không còn có cảm giác hạnh phúc. Tìm đến thiền, con dần dần tháo gỡ được những lo lắng đó, đôi khi con cảm thấy an lạc, bình an.

Gần đây, con có đi xa một chuyến, khi trở về, con cảm thấy sức sống mạnh mẽ, các cảm nhận về bản thân xưa kia lại xuất hiện, con cảm nhận được sự tồn tại của mình, mọi suy nghĩ nhanh nhẹn, trong đầu không lộn xộn với các ý nghĩ, cảm giác về buồn phiền, lo lắng như chưa từng tồn tại, nhận thấy được suy nghĩ tạp niệm nổi lên và dẹp bỏ một cách tự nhiện, và lúc đó con cũng cảm thấy thiền là không cần thiết nên buông bỏ, không còn điều hòa hơi thở, chậm rãi như mọi khi. Một thời gian sau, con lại rơi vào trạng thái lo lắng, thiếu năng lượng.

Kính Thầy, qua kinh nghiệm của bản thân sau một thời gian tìm đến thiền, con thấy thiền chỉ đưa con đến sự an lạc bình an, nhưng con vẫn chưa cảm nhận mạnh mẽ về chính mình. Con đang mất niềm tin, con phải làm sao ạ. Con xin thầy chỉ giáo.

Con nên nghe pháp thoại thầy giảng để hiểu thiền và sống thiền như thế nào. Lúc con sống tự nhiên, chân thành, nghiêm túc, trọn vẹn với sự sống đang diễn ra nơi con đó chính là thiền. Nỗ lực cố thiền hoặc buông thả không thiền là hai thái cực đưa đến tình trạng bất an, xáo trộn, tán loạn, lo âu và sợ hãi.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thầy ơi, trước đây con hành thiền chú tâm vào đề mục hơi thở, cảm nhận hơi thở ngay tại mũi, con cũng thấy được ánh sáng, cũng bay bổng, nhưng khi đến giai đoạn con hành tự nhiên con thấy cái não mình nó có thể bị đứt mạch máu, lúc đó con rất sợ nên con không dám tiếp tục. Không biết là do sức khỏe của con hay là do lúc đó con sợ hãi nên con không tiếp tục. Đó là trải nghiệm của con. Mong Thầy khai sáng cho con. Con mong Thầy có sức khỏe để chỉ bày cho chúng con để chúng con Thấy ra.

Chính vì con đạt được những hỷ lạc của thiền Định nên đã làm trở ngại cho thiền Minh Sát tự nhiên. Con nghe lại bài giảng về 10 phiền não của thiền Minh Sát sẽ thấy trở ngại đó chính là những hỷ lạc mà con đã đạt được trong thiền Định. Giống như người nhàn hạ quen rồi khi ra làm việc cảm thấy rất căng thẳng.

Mười trở ngại phát sinh do thiền Định: 1) Ánh sáng (obhāsa), 2) Hỷ (Pīti), 3) Khinh an (Passadhi), 4) Lạc (sukha), 5) Thắng giải (adhimokkha), 6) Tích cực (paggāha), 7) Miên mật (upaṭṭhāna) 8) Xả (upekkhā), 9) Dục đắc (nikanti), 10) Lợi trí (khippa-ñāṇa)*.

*Trong tứ thiền bát định hữu vi hữu ngã (khác với chánh định vô vi vô ngã) thì tưởng đóng vai chủ chốt, do đó lợi trí này xuất phát từ tưởng quá bén nhạy, nhận biết rất nhanh nhưng thực ra chỉ thấy qua khái niệm không phải tuệ trực nhận thực tánh chân đế.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.