Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

thực hành chưa đúng

62 câu · trang 21/21

Dạ thưa Sư Ông cho con hỏi vấn đề về tưởng và vô mình che lấp ạ.

Con có người bạn chơi thân và cùng nhau tìm hiêủ Phật Giáo Nguyên Thủy cùng nhau tham dự những khoá thiền Vipassana và nghe pháp thoại.

Dạo gần đây bạn con có biểu hiện lạ như gặp ai ngoài đường cũng giảng đạo cũng khuyên họ buông bỏ, có khi đang chạy xe thì dừng lại và chào mọi người đi đường là các anh em thiện lành, có lúc lại nói mình có thần thông, lúc lại nói mình là công an, 3 hôm nay bạn ấy tưởng tượng và hoá thân vào 1 nhân vật khác nhau.

Nặng hơn là lúc nào bạn cũng tưởng có nhiều người bao vây để bắn bạn chết.

Dạ cho con hỏi với tình trạng bạn con như vậy còn cần làm gì để giúp đỡ bạn con bớt sợ và bớt hoang tưởng ạ.

Con xin chân thành cảm ơn Sư Ông.

Nên đi bác sỹ. Có lẽ bạn ấy hành thiền quá mức hoặc sai nên thần kinh không ổn.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính bạch thầy!

Con cũng đã thấy ra cuộc đời này là Vô thường, Khổ, Vô ngã và mọi luyến ái ở đời chỉ đem lại đau khổ. Mặc dù con mới chỉ biết tới thầy vài tháng nay nhưng con thấy thật là có phước khi gặp dc pháp thầy. Nó thật dễ hiểu, gần gũi và giản dị nhưng lại vô cùng uyên thâm

Con cũng đang áp dụng pháp thầy dạy. Nhưng thấy vẫn kẹt nhiều chỗ. Ví dụ như:

Có đôi khi có tư tưởng luyến ái, nhớ nhung nó kéo theo 1 dòng cảm xúc thì:

Trường hợp 1: ngay đó con trực nhận ra và quán nó là vô thường là khổ rồi quay lại quán thân thì các tư tưởng và cảm xúc mất đi. Nhưng con lại cảm thấy dường như có bản ngã xen vào muốn làm mất đi những cảm xúc đó. Vậy có phải là con đang dùng pháp đối trị ko ạ.

Và trường hợp 2: nếu con cứ buông để cho các suy nghĩ cứ tiếp tục khởi lên và các cảm xúc vì thế cũng cứ tuôn trào ra và cứ kéo dài như vậy thì có phải là buông lung, phóng dật, dễ duôi ko ạ

Con nên làm gì trong trường hợp tương tự ạ

Con xin cảm ơn thầy!

Cả hai trường hợp con đều thực hành sai.

Trường hợp 1: Không phải "quán" vô thường, khổ, vô ngã một cách máy móc như vậy đâu. Con chỉ trọn vẹn rõ biết sự sinh diệt và hiệu ứng của suy nghĩ và cảm xúc đó đang diễn ra như thế nào thôi, chứ không quán kiểu nghĩ tưởng theo một công thức nào có sẵn.

Trường hợp 2: Không phải cứ buông cho suy nghĩ tiếp tục cùng với cảm xúc của nó mà là vẫn chỉ trọn vẹn quan sát diễn biến của suy nghĩ và cảm xúc như thế nào. Vấn đề không phải suy nghĩ và cảm xúc diệt hay không mà là con có rõ biết hay không mà thôi.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.