Làm thế nào diệt tận được lậu hoặc
Tinh tấn, chánh niệm tỉnh giác tức thường trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thân thọ tâm pháp trong mọi tình huống đời sống hàng ngày.
Trao đổi
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
540 câu · trang 114/180
Làm thế nào diệt tận được lậu hoặc
Tinh tấn, chánh niệm tỉnh giác tức thường trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thân thọ tâm pháp trong mọi tình huống đời sống hàng ngày.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Dạ Thầy hoan hỉ cho con hỏi là tâm không lo âu sợ hải là tâm định tĩnh, thấy rõ pháp đến trụ rồi đi là tâm sáng suốt. Trọn vẹn ngay nơi thực tại thấy rõ dù thật hay ảo là tâm trong lành. Con xin cảm ơn Thầy
Phải.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Con kính chào Thầy,
Thưa Thầy, con hiểu rằng, cốt yếu ta chỉ cần quay về với thân, thọ, tâm, pháp đang diễn ra tại đây, lúc này. Khi con không có việc gì quan trọng, thư thái, thì con thấy dễ dàng buông và quay trở lại với thực tại hiện tiền. Nhưng khi con có việc cần tập trung, hoặc khi con bị một cái tâm náo động mạnh mẽ nào đó kéo đi. Con khó mà quay trở lại với cái đang là, cũng như khó nhận ra được cái tâm lúc đó. Con chỉ có thể nhận ra khi đã xong việc thôi ạ.
Con nghĩ, có lẽ cái sự buông bỏ của con chưa đủ mạnh mẽ bằng những vọng tưởng. Con muốn hỏi, có phải là khi nào con buông được thì cứ buông, không buông được thì rồi sau đó sẽ lại nhớ, lại học được để rồi buông. Cho đến khi nào sự buông bỏ trở nên mạnh mẽ hơn, thì tự khắc khi đó con sẽ dễ dàng nhận ra khi vọng tưởng nổi lên mà quay lại với thực tại hiện tiền. Có phải không ạ ?
Khi có thể sống chánh niệm tỉnh giác với thực tại thì cứ sống trọn vẹn tỉnh thức, khi tâm vọng động thì nhận biết sự vọng động đó diễn ra thế nào để thấy sự sinh diệt của nó. Nếu vọng động quá lớn - như sợ hãi, oán hận - thì có thể niệm Phật cho đến khi tâm ổn định lại là được.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.