trình pháp & chiêm nghiệm

Kính gửi Sư Ông,

Đầu thư con kính chúc Sư Ông luôn khỏe mạnh, để là ngọn hải đăng hướng dẫn Phật tử chúng con tu tập ạ! Con xin phép trình pháp mà con đã trải nghiệm, từ sự tu tập của riêng con ạ. Lúc con đang ngắm nhìn hoa trên ban công nhà con, con chợt thấy là đằng sau cái thấy thường ngày còn có một cái thấy lặng lẽ, chỉ đơn thuần là nhận thấy, chiếu soi, tuyệt đối vô ngã. Và xung quanh con tự nhiên sáng rỡ ra trong phút giây đó, tiếng chim hót cũng rõ và rạng ngời hơn thường ngày ạ. Và con mỉm cười như thấu hiểu những gì Phật Tổ đã dạy dù là cái tỏ ngộ này chỉ là trên kiến giải thôi ạ! Con càng hiểu được bên trong mình luôn có một ông Phật luôn thấy và luôn nghe, như công án Tiếng vỗ của một bàn tay, để nói lên tánh nghe không sinh diệt, không có tiếng vẫn nghe, đó chính là ánh sáng của Tâm. Để ứng dụng cái hiểu này, con trong cuộc sống bình thường vẫn buông xả, trọn vẹn tỉnh thức trong đi đứng nằm ngồi, sáng ngời trong hiện tại ạ!

Dạ vâng, con xin phép được dừng bài trình pháp tại đây ạ! Kính mong Sư Ông từ bi khai thị cho con được hiểu thêm là con đang thực hành có đúng đường không ạ? Con xin chân thành tri ân Sư Ông!

Trân trọng,

Con.

Con thành kính đảnh lễ thầy.

Thưa thầy con xin trình pháp.

Thưa thầy có một việc mà con không hiểu và con biết phải tự mình mở ra. Đó là ai tu, ai nghe pháp và ai biết pháp. Trong cái thấy hạn hữu con xin trình bày:

Tướng biết tu trong sự soi sáng vô hình của tánh biết. Bản ngã sinh lên thu hút tướng biết theo ý đồ của nó. Khi nhận ra các tâm sinh diệt là phản ứng quán tính của bản ngã và luôn thu hút tướng biết theo ý đồ của nó thì chính tướng biết vô vi vô ngã buông ra, không chạy theo và trở về với tánh biết thì tánh tướng đều vô ngôn nhưng vẫn biết.

Khi thất niệm tức tướng biết bị lôi cuốn theo dòng tâm sinh diệt của bản ngã thì cái biết mà hiện hữu hằng ngày trong đời sống mỗi người là cái biết trong tình trạng vô minh nên gọi là mộng. Khi tỉnh ra (chánh niệm, tỉnh giác) thì không còn trôi lăn trong tình trạng mộng mị nữa.

Bản ngã không phải là một chủ thể có ý chí và đầy sự khôn khéo. Bản ngã chỉ hoạt động theo một lập trình. Nếu là thái độ thì thái độ lấy cái thực của pháp làm cái gốc để hợp thức hóa lý do sinh khởi. Nếu là trạng thái thì nó sinh lên một cách bất giác (chỗ này con cũng chưa rõ lắm). Chính vì vậy bản ngã thực chất nó cũng vô ngã vì nó hoạt động theo lập trình mà như là pháp an bài. Có lẽ vì vậy mà thầy luôn nhắc nhở chúng con là thấy ra chứ không phải đoạn tận bản ngã. Và có lẽ vì vậy mà thầy dạy bản ngã giúp tánh biết phát huy trí tuệ và đạo đức.

Con thành kính tri ân thầy. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.

Kính thưa Thầy!

Con có băn khoăn muốn nhờ Thầy giải đáp giúp con ạ. Thưa thầy, gần đây tâm con dễ mất thăng bằng, dễ cáu gắt nóng giận hơn, con biết là do con thất niệm. Khi sân con biết con sân, con quan sát nó nhưng phải chăng do con vẫn chưa trọn vẹn với nó, mong nó qua nhanh mà nó chưa hết chăng. Thưa thầy, con để tâm mình trống rỗng nhưng vẫn có cảm giác chán chường mà không có lý do ạ. Con quan sát sự chán chường đó nhưng không biết có phải do bản ngã xen vào phán xét không mà con không nhận ra điều gì cả. Con hình dung chánh niệm như chính bản thân con vậy (không phải bản ngã của con), và con đang thất niệm như là con đang vắng mặt ở hiện tại, con đang ở đâu đó mà con không biết (phóng dật). Con cảm thấy dường như con đang lạc đâu đó, con không tìm thấy mình ở đâu ạ, dường như con đang mong chờ một điều gì đó, con không trọn vẹn với thực tại nên bản ngã hiện hữu nhiều làm những cảm giác tức giận, chán chường xuất hiện nhiều hơn. Nhưng bản thân con cũng không biết là mình mong điều gì ạ, con vẫn ý thức được nên chấp nhận những việc bất toại nguyện mà con vẫn sân ạ. Con kính mong thầy chỉ ra giúp con ạ!