trình pháp & chiêm nghiệm

Con thành kính đảnh lễ thầy.

Thưa thầy con xin chia sẽ điều con đã thấy để mọi người cùng tham khảo.

Con xin chia sẻ về vấn đề: Ta, của ta, tự ngã của ta.

Nghe thầy giảng con cũng hiểu đại khái nhưng rất mơ hồ, phải tự mình thấy ra thì mới rõ ràng vấn đề.

• Cái Ta là một chủ thể ảo tưởng không có thật. Không có thật vì tự nó không thể thể hiện ra bên ngoài là một pháp thực. Nó không thể chứng minh nó như thế nào. Cái bàn, cái ghế, cái tay, cái chân thì có thật nhưng cái ta như thế nào thì không thể mô tả được, vì nó không có thực.

• Mặc dù cái ta không có thực nhưng nó lại ảo tưởng là nó có thực cho nên nó phải kết hợp với đối tượng bên ngoài có thực hoặc không có thực để tự nó khẳng định chính nó. Ví dụ như kết hợp với thân thì nó cho là thân ta. Kết hợp với khái niệm không có thực (danh dự) thì nó cho là danh dự của ta. Khi một người thấy mình khổ quá thì trong thực kiện này có 02 vấn đề: Một là cái gì đó của ta bị tổn hại, hai là ta đang chịu cái hậu quả đó. Cả hai cái này đều là ảo cho nên cái khổ phát sinh từ tư tưởng này cũng ảo luôn. Nên gọi là khổ ảo.

• Tự ngã của ta là khi tư tưởng về ta lý luận mình là chính mình, là tánh biết không sinh diệt… Nó đặt tên tánh biết có sẵn trong trời đất này ứng hiện trên thân tâm này là ta. Tức là nó cho Tánh biết (pháp thực) là chính nó.

Tóm lại: Lúc đầu nó không biết nó là gì, nó chấp cái này cái kia là của nó, là của nó. Cuối cùng nó nhận tánh biết là chính nó. Nhưng thực sự nó không hề có, nó chỉ là ảo tưởng tầm gửi. Một người đang trong tập đế, khổ đế thì về hiện tướng là các ảo tưởng đang sinh sinh, diệt diệt. Còn về cái chất là cái ảo tưởng cho rằng mình đang thế này, thế kia. Cái chất ảo tưởng về ta này luôn đi với cái sinh sinh diệt diệt cho nên nó như là không sinh diệt. Lúc động cũng có nó, nó cho là nó đang động. Lúc tịnh cũng có nó, nó cho là nó đang tịnh.

Khi không còn bị cái ta ảo tưởng che lấp thì đó chính là trả pháp lại cho pháp. Bát chánh đạo chính là thái độ nhận thức và hành vi (thái độ sống, sự sống) của một người khi chấm dứt cái ta ảo tưởng nơi thân tâm người ấy. Con xin cám ơn thầy đã đọc

Con xin chào thầy.

Kính Thầy!

Không biết thầy còn nhớ con không? Con là chú tiểu hôm đến chùa thầy, xin thầy vào trong đó tu tập đây ạ. Hôm ra về, con có lên chào thầy và nói: "Con về chùa ngoài Bắc thu xếp đồ đạc rồi vào." Nhưng đến giờ con vẫn chưa vào được thầy ạ. Con bị vướng mắc 1 số chuyện, bị thầy trụ trì, gia đình và mọi người cản trở. Cũng chỉ vì gia đình và mọi người kì thị, không hiểu rõ về Phật giáo Nam tông và lo lắng cho con khi vào đó. Con đã giải thích mà mọi người vẫn chưa thông suốt. Có lẽ, con phải cần thêm chút thời gian.

Thưa Thầy! Lần đầu tiên con đến Bửu Long thấy cảnh vật ở đây thanh bình và rất dễ chịu, môi trường ở đây cũng rất hợp với con, mọi người trong đó rất tốt, cởi mở, dễ gần, không như chỗ con, người ta tranh đấu, vẽ vời nhiều thứ trong tu tập. Cảm giác lần đầu tiên con gặp thầy, con thấy có 1 sự an lạc, trong sáng, tĩnh lặng ở nơi thầy. Cảm nhận được hơi ấm của tình thương, trí tuệ khi nghe thầy giảng pháp hôm đó. Khi gặp thầy con đã bắt gặp một niềm an lạc thật sự ngay nơi nội tâm mình, một cảm xúc nghẹn ngào, rưng rưng mà con không thể diễn tả bằng lời được. Lúc đó, con mới hiểu thế nào là trở về với nội tâm thanh tịnh, trong sáng vốn có của mình. Cũng giống như cô Diệu An ngày hôm đó, khi trình pháp với thầy xong, cô nói: "Thầy ơi! Con mong thầy mạnh khoẻ, thầy sống thật lâu". Và với con, từ khi biết đến thầy và nghe những bài giảng của thầy con cũng có 1 niềm mong ước như cô vậy. Ngày hôm sau, khi con bay ra ngoài Bắc, con đã hiểu vì sao trước đây khi Đức Phật nói với ngài A-nan rằng 3 tháng sau ngài sẽ nhập Niết-bàn, từ đó ngài A-nan cứ khóc suốt!

Mặc dù, tuổi con còn nhỏ và cũng chỉ mới biết thầy được gần 2 năm nhưng con hiểu những gì thầy giảng và nhiều điều con thực hành có kết quả giống như thầy nói. Vì thế, tận đáy lòng con thành kính tri ân, biết ơn thầy một cách sâu sắc và tôn kính thầy bằng chính trí tuệ của mình.

Con thấy, chân lí luôn ở khắp mọi nơi, cũng chẳng của riêng ai cả, dù Đức Phật có ra đời hay không thì nó vẫn vậy. Con nghĩ, dù con có gia nhập bất cứ một tổ chức tôn giáo hay một tông phái nào đi chăng nữa nhưng điều quan trọng là con có được trí tuệ và tình thương yêu để cảm thông với nỗi khổ của người khác hay không. Cũng không phải con chọn cho mình một chỗ đứng hay một hoàn cảnh con cho là thuận lợi với mình, mà là con có thể đứng vững được trong mọi hoàn cảnh hay không và con có thể trở về sống trọn vẹn tỉnh thức với những cảm xúc, cảm giác, với những gì đang diễn ra hay không, phải không thưa thầy?

Những dòng tâm sự con viết cho thầy không quá dài nhưng con đã phải lau nước mắt vài lần mới có thể viết xong. Con viết những dòng này, cũng chỉ mục đích nói lời tri ân thầy và mong thầy cho con lời khuyên trong sự tu tập. Vì tuổi con còn trẻ, những suy nghĩ còn chưa sâu sắc, nhiều khi hơi bồng bột vội vàng.

Kính thầy!

Con TT

Thưa Thầy hôm nay con không có câu hỏi gì. Con chỉ kính chúc Thầy mạnh khỏe và thành kính tri ân Thầy đã chỉ cho con thấy được nhiều điều bằng bài thơ ngắn sau đây:

Cố gắng dụng công con cố tìm,

Sở tri, sở đắc gắng thu gom,

Ngờ đâu đặt xuống tâm buông xả

Tánh biết tự nhiên thấy như là.

Namo Buddhāya!