Kính thưa Thầy,
Đầu tiên con xin được cảm ơn và đảnh lễ Thầy. Nhờ những bài giảng của Thầy mà con đã nghe liên tục trong vài năm gần đây mà con nghĩ rằng con đã thấy ra được một số điều về bản chất của cuộc sống, lý do và ý nghĩa của việc sinh ra trong cuộc đời để từ đó đã có nhiều phiền não được hóa giải và con dần thấy ra và định hình được hướng đi của cuộc sống.
Con xin phép trình bày về cái hiểu của con về điều Thầy giảng xuyên suốt các bài giảng của Thầy, kính mong Thầy giảng giải thêm cho con về sự học hiểu này đúng sai như thế nào ạ.
Thầy chỉ ra rằng thực ra không có cái gì gọi là “tu”, mà chỉ có “thấy”. “Thấy” ở đây là “thấy” cái gì. Đó là “thấy” các cảm xúc, cảm giác trên thân và tâm của mình trong mọi hoạt động của đời sống. Có nghĩa là mỗi người vẫn cứ sống cuộc sống bình thường theo hoàn cảnh cụ thể của riêng mỗi người (tùy duyên) nhưng trong khi sống thì luôn cộng thêm thái độ/hay hành động “thấy” – là “thấy” cảm xúc (trên thân) cảm giác (trong tâm)của mình đang khổ, lạc, hay bình thường. Nếu mình cứ nghiêm túc, kiên trì, chân thành làm như thế (một cách sống suốt cả cuộc đời) thì đến một thời điểm nào đó mình sẽ “thấy ra” – tức là rõ ràng tất cả mọi thứ đúng như bản chất thực của cuộc sống, của vũ trụ, của thiên nhiên…, thấy được vì sao con người (trong đó có chính mình) lại thấy khổ đau, thấy được cái gì gây nên cảm giác khổ đau, cái gì không đưa đến cảm giác khổ đau và do đó sẽ an nhiên tự tại cho dù điều gì có đến trong cuộc sống.
Tại sao chỉ cần “thấy”. Vì mọi sự mọi việc trên đời bao gồm cả cái cơ thể con người cũng chỉ là do các yếu tố riêng rẽ kết hợp với nhau theo một cách nào đó mà thành, nhưng cái “hợp thể” được gọi là “con người” thì có đặc tính biết suy nghĩ, tính toán, nói năng, hành động,… mà một hành động thường đi sau, hay là kết quả của cái gọi là “suy nghĩ, tính toán, quyết định” nên người ta cho rằng (nghĩ rằng, tưởng rằng) vì “mình” - cái hợp thể “mình” - đã suy nghĩ, vì có “mình” suy nghĩ, tính toán và quyết định hành động … nên có một kết quả như thế. Nhưng đó là vì về mặt thời gian người ta hầu như chỉ tính đến sự việc diễn ra từ lúc bắt đầu có suy nghĩ nên người ta cho rằng có kết quả đó đó do người ta suy nghĩ, do người ta tính toán và ra quyết định. Nhưng nếu tự hỏi tiếp là tại sao lúc đó lại có suy nghĩ đó thì lại thấy suy nghĩ đó là vì điều này, điều kia, rồi tại sao lại có điều này điều kia vì có một điều gì khác nữa, Cứ như vậy sẽ thấy một việc nào đó xảy ra chỉ là kết quả của một chuỗi việc này việc kia mà không thể biết điểm bắt đầu.
Và như con hiểu thì đó là vô ngã. Vô ngã có nghĩa là thực ra tất cả mọi thứ trên đời bao gồm con người cũng chỉ là một sự kết hợp theo một cách nào đó của các yếu tố (đất nước, lửa, gió) và biểu hiện trong tự nhiên trong một khoảng thời gian nào đó mà qua đó tánh biết được biểu hiện thông qua đó (theo con hiểu tánh biết là một yếu tố của tự nhiên, nó biểu hiện ra ở nhiều thứ như cỏ cây, con vật, con người, kể cả đất nước… – vì con đã đọc sách “Thông điệp của nước”). Điều đó có nghĩa là “con người” cũng chỉ là một trong những phương tiện để tánh biết được biểu hiện (giống như cái quạt, bóng đèn…chỉ là những phương tiện mà qua đó dòng điện được biểu hiện và người ta biết là có dòng điện), chứ bản thân nó không có một năng lực tự thân. Mọi chuyện xảy ra, kể cả cái suy nghĩ trong đầu người ta, cũng chỉ là biểu hiện của một dòng diễn tiến liên tục của tự nhiên/ vũ trụ. Nói cách khác là “ý nghĩ” đã “đến” bộ não của con người chứ không phải do con người chủ động tạo ra “ suy nghĩ”.
Và vì như thế, điều duy nhất con người chỉ có thể làm là “thấy” mà thôi. (Tuy nhiên con hiểu là ai “thấy” được hay không “thấy” cũng là diễn tiến của pháp mà thôi, vì chính cái “thấy” cũng là một pháp). Rồi theo dòng diễn tiến tự nhiên sẽ đến một lúc gọi là “thấy ra”, là lúc các nhân duyên của cái “thấy ra” đó đã đầy đủ. Cái “thấy ra” đó có thể là “thấy ra” một điều gì đó rất đời thường, ví dụ như “thấy ra” trong việc sử dụng gạo, cụ thể “thấy ra” gạo nấu với chừng này nước trong khoảng thời gian này thì sẽ thành cơm, hay nấu nhiều nước trong thời gian lâu hơn lại thành cháo, nấu quá lâu lại thành than. Hoặc ví dụ có thể “thấy ra” mình muốn được đi du lịch nên được đi du lịch mình thấy vui nhưng đi ít ngày đã phải về làm mình lại thấy khổ… Con mới chỉ “thấy ra” những cái đời thường như thế còn cái “thấy ra” rộng khắp, bao trùm của mọi sự mọi việc (như các Thầy giảng) thì con chưa “thấy ra”.
Trên nền của cái hiểu như trên con gần như thường nhìn, quan sát, chiêm nghiệm mọi sự mọi việc diễn ra quanh mình theo cái hiểu là tất cả chỉ là sự vận hành của pháp và con đang thực hiện việc sống cuộc sống của mình theo cách vẫn tương tác với tất cả mọi người/ môi trường xung quanh theo các tình huống thực tế diễn ra và đồng thời “cộng thêm” việc quan sát các cảm xúc/ cảm giác diễn ra nơi mình (mặc dù mức độ trọn vẹn cũng chưa được nhiều, lúc có lúc không nhưng con cũng hiểu là việc lúc có lúc không như thế cũng lại là một sự vận hành của tự nhiên). Con giờ đây gần như thường nhìn, quan sát, chiêm nghiệm mọi sự mọi việc diễn ra quanh mình theo cái hiểu là tất cả chỉ là sự vận hành của pháp. Con vẫn thấy mình có những cảm giác vui hay buồn, tham hay chối bỏ… trong các tương tác trong cuộc sống như những cơn sóng đến và đi, nhưng dường như cường độ và tần xuất của những cơn sóng cũng không dữ dội như trước đây và nó qua đi cũng nhanh hơn khi con đưa về soi chiếu lại qua cái nhìn về pháp.
Đó là sự hiểu và thực hành của con qua những bài giảng của Thầy, kính mong Thầy giảng giải thêm cho con về sự học hành như vậy đúng sai như thế nào ạ. Con viết dài và lủng củng nên xin Thầy thông cảm ạ.
Con chân thành cảm ân Thầy và kính chúc Thầy khỏe mạnh lâu dài để nhiều người được khai sáng nhờ sự khai thị của Thầy ạ,
Con hiểu như vậy là tốt, chỉ cần không hình thành kết luận hay quan niệm là được. Thấy thôi rồi quên đi để thấy lại như mới sẽ tốt hơn.
Trao đổi
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.