Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Bát Chánh Đạo

93 câu · trang 31/31

Kính bạch Thầy.

Con xin trình pháp mà con trải nghiệm ạ: Vừa rồi con bị viêm ở mí mắt tiết ra mủ rất nhiều làm một mắt của con bị mờ nhoè gây bất tiện trong sinh hoạt. Vì trước đây đã từng bị nhưng chỉ mấy ngày là tự khỏi nên lần này con cũng muốn nó tự khỏi và trong suốt quá trình đó con trải nghiệm sự khó chịu và con cũng biết được pháp tự nhiên trong cơ thể của con đang vận hành. Vì con cũng đã về được tánh biết thấy pháp đau nhiều lần trong những lần viêm đường ruột nặng trước đây mà con không hề sợ hãi rồi bệnh cũng khỏi. Lần này đau mắt còn cũng không sợ hãi và nếu như con không phải đi đường để đến nơi làm việc mà chỉ ở nhà thì con tự vệ sinh mắt thì nó sẽ khỏi nhưng vì quá trở ngại khi đi đường nên con đã đến Bệnh viện để Bác sỹ khám và điều trị. Quả nhiên Bác sỹ vệ sinh mắt, cho thuốc nhỏ mắt và thuốc uống thì hôm sau mắt con khỏi như bình thường. Con nghĩ con đã nhờ Bác sỹ can thiệp đúng thời điểm nên con đã nhanh chóng thoát ra pháp khó chịu. Nhân chuyện này con liên hệ đến việc thiên tạo và nhân tạo (có người tác động vào). Nếu ví như con sống ở nơi không có khoa học về y khoa thì con vẫn có thể sống tự tại để cho pháp đau mắt tự vận hành dù kết cục mắt con có như thế nào thì con vẫn vui vẻ chấp nhận. Còn nay con đang có điều kiện để tiếp cận y khoa thì con quyết định sử dụng sự tác động của Bác sỹ dù rằng con đã từng tiếp xúc với một người do bệnh lý nào đó mắt họ mờ dần đi, họ đi chạy chữa ở Bác sỹ giỏi chuyên về mắt nhưng cũng phải chịu cảnh mù loà. Chính vậy con tin vào Bác sỹ và vẫn phòng hờ nếu có bất trắc trong căn thiệp cũng không chấp vào và vẫn vui vẻ với mọi pháp đến. Tuy vậy không có rủi ro nào mà nhờ Bác sỹ mắt con đã nhanh chóng sáng trở lại. Điều này làm con liên hệ đến người làm vườn có trải nghiệm, chiêm nghiệm giỏi nên đã can thiệp hợp lý vườn cây của mình nên cho dù cây mọc và phát triển tự nhiên (thiên tạo) hay cây có sự can thiệp (nhân tạo) thì cả khu vườn cũng đang vận hành theo luật tự nhiên. Cũng vậy khi mắt con được Bác sỹ chữa trị, con uống thuốc tuy có sự xáo trộn nhưng cơ thể con cũng đang vận hành theo quy luật tự nhiên (gồm pháp tự nhiên và pháp có người tác động - có thể hợp lý hoặc cản trở pháp tự nhiên). Dù vậy con biết điều con cần ứng xử là sống thuận theo quy luật tự nhiên sau khi được Bác sỹ chữa trị thì tâm con vẫn an nhiên, vô ngã, vị tha (không khổ). Từ đó con suy rộng ra khi về được với tánh biết thì sẽ có chánh tư duy, chánh nghiệp...nên suy nghĩ, hành động, lời nói chân chính và khi sống ở đời người khác có những suy nghĩ, hành động sai xấu trong công việc làm chung với mình (họ không thuận pháp mà thuận ngã) thì cũng giống như đó là sự tác động nhân tạo vào dòng vận hành của pháp tự nhiên và nếu như ta không thể góp ý để họ nhận ra và sửa cái sai thì ta trở về với tánh biết vẫn biết cái sai của họ, vẫn biết các pháp tự nhiên khác và không chấp vào pháp nào thì ta vẫn sống thuận theo tự nhiên, tuỳ duyên, tùy pháp, thuận pháp.

Con hiểu như trên, con mong Thầy góp ý, chỉ điểm thêm cho con để con sống được đúng ạ. Con xin tri ân Thầy nhiều ạ.

Có hai loại can thiệp: Can thiệp do chánh kiến, chánh tư duy (thấy biết và suy nghĩ đúng) và can thiệp theo tà kiến tham ái (thấy biết sai và muốn được một cách chủ quan). Vậy chỉ khi can thiệp chủ quan không đúng pháp mới sai. Thí dụ con thấy lửa đang bốc cháy trên áo mà dập ngay là can thiệp đúng. Nhưng nếu con lấy bình nước để chữa cháy mà không biết đó là bình xăng thì... quá sai. Như vậy chỉ không can thiệp để thấy biết đúng thôi, chứ không phải thấy biết đúng rồi thì không cần chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp v.v...

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con kính bạch Thầy,

Con xin chia sẻ ý hiểu của con về một đoạn kinh nói về 08 ngọn gió đời:

"Này các Tỳ kheo, nhưng khi một bậc đa văn thánh đệ tử được thắng lợi, vị ấy suy nghĩ về việc này như sau :"Thắng lợi này đến với ta là vô thường, bị ràng buộc với khổ não và phải chịu sự thay đổi..... Vì vậy, khi được thắng lợi vị ấy không vui mừng..."

Con thấy ở đây nếu chỉ là "suy nghĩ" tức là dùng tưởng tri, còn cái thấy thực tức phải dùng tuệ tri, tức là quan sát được thân thọ tâm pháp đang vận hành ra sao khi đối diện với thắng lợi này. Tức là thấy thực, chứ k phải suy tưởng sự vô thường. Con thấy trong đời sống, tưởng tri về sự vô thường giúp mình buông xả được 1 chút nhưng ở đâu đó vẫn đè nén.

Con xin trình bày ý hiểu trên, con mong Thầy cho con lời chỉ đạo ạ.

Con kính chúc Thầy mạnh khỏe! Sadhu

Con nói đúng. Nhưng đây là suy nghĩ của bậc Thánh đệ tử (Thanh Văn) từ thấy biết đúng (chánh tri kiến) thì vẫn là chánh tư duy chứ không phải suy nghĩ sai sự thật.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa thầy,

Con nghe trong một bài pháp, thầy giảng: “Không cần tin mà khi Pháp đến, cứ thận trọng, chú tâm, quan sát”. Khi con trải nghiệm một việc gì đó, con thấy đúng, từ đó, con có niềm tin cho việc tương tự vào những lần sau. Đối với những chuyện con chưa biết thực hư, con thường đặt niềm tin để bản thân có động lực làm, từ đó mới biết được đúng/sai, con cảm thấy niềm tin là điều thúc đẩy con người hành động. Vậy trong trường hợp của con, niềm tin có gì sai không thầy? Con cảm ơn thầy ạ.

Tin đúng cũng là một yếu tố hợp chung với chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh địnhchánh kiến (tín, tấn, niệm, định, tuệ). Tuy nhiên, trong một số trường hợp không cần tin khi tin trở thành động lực của tham vọng mù quáng hoặc thậm chí là mê tín. Vậy dù tin hay không vẫn phải thận trọng chú tâm quan sát để khỏi bị lừa hay tự đánh lừa mình.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.