Question 1

Thưa thầy, nơi con lúc mất lúc thấy. Khi thận trọng lại để chú tâm quan sát thì thấy ngay. Nhưng khi nhiều việc thì con theo thói quen, và lại không thấy nữa. Mà phần lớn là con không thấy thầy ạ. Xin thầy chỉ cho con pháp hành phù hợp ạ. Con tri ân thầy.

Accepted Answer

Con nói lúc thấy là nói tánh thấy hay nói đối tượng được thấy? Và lúc mất là nói cái gì mất? Tánh thấy mất hay đối tượng mất? Và khi con nói không thấy tức không có tánh thấy hay không thấy đối tượng? Khi không thấy mà con biết không thấy thì tánh biết đâu có mất, vậy con nói cái gì mất?. Khi thấy biết có thấy, khi không thấy biết không thấy vậy là tánh biết vẫn thường chiếu soi, tại con chưa nhận ra đó thôi.

Tại đàng sau cái thấy của con còn ẩn núp cái ta nên mới có "ta thấy", "ta không thấy", còn tánh biết thì vẫn lặng lẽ chiếu soi. Vậy chỉ cần buông "cái ta thấy" xuống thì tánh thấy trước sau vẫn rỗng lặng trong sáng thấy rõ vạn pháp đúng như bản chất thật của chúng. Cần phát hiện cái ta ẩn núp đàng sau cái thấy thì tánh thấy biết liền soi sáng minh bạch tự nhiên.

Question 2

Thưa thầy, con là tài xế xe tải nhẹ. Mỗi ngày con chạy xe trong thành phố để giao hàng. Con luôn tập trung tư tưởng khi lái xe. Mắt quan sát mọi vật xung quanh, con có thể biết người chạy xe máy trước con sắp đỗi hướng... Tai con nghe âm thanh, con có thể biết đó là xe buýt, xe cứu thương, hay một xe nào khác... chân đạp ga, tay vô số con đều cảm nhận được, giảm hoặc tăng tốc độ. Khi lưng con ướt mồ hôi con cảm nhận được cái nóng của mặt trời... Vậy thưa thầy việc làm này có thuận pháp không hay có bản ngã xen vào (ý con là có dùng lý trí và kỹ năng khi chạy xe).

Kính thầy chỉ dạy cho con rõ. Con cám ơn thầy.

Accepted Answer

Con ứng dụng pháp thận trọng, chú tâm, quan sát rất tốt. Con không nên dùng từ tập trung tư tưởng hay tập chú trong trường hợp này, vì tập trung tư tưởng thường dùng trong thiền định, nó có thể là cố gắng của bản ngã, do đó con nên dùng từ chú tâm với nghĩa tâm không tán loạn hay thất niệm thôi. Thầy thường dùng từ trọn vẹn với cái đang là, như vậy dễ hiểu và tương đối chính xác hơn.

Có bản ngã hay không là điều mà con cần tự mình khám phá. Khi nào con thận trọng, chú tâm, quan sát với tánh biết rỗng lặng trong sáng tự nhiên thì không có bản ngã, khi nào có khởi niệm tham, sân v.v... thì có bản ngã. Đại khái là vậy nhưng con khám phá mới là gọi là tự giác và mới hứng thú chứ, phải không con?

Question 3

Thưa thầy! Khi con đang đi xe con để tâm mình về phía trước rồi buông ra thư giãn, thì lúc đó tâm con tự động biết rõ những gì phía trước và thân con tự biết tránh xe xử lý an toàn, khi có một ý niệm nào xuất hiện con biết nếu nó không cần thiết thì con lại để tâm vào phía trước và thư giãn. Bước đầu con làm như vậy đã đúng chưa ạ?

Khi ngồi chơi con để tâm thư giãn không tác ý gì cả nó tự nhận biết những gì quanh con, nếu có ý niệm nào xuất hiện nếu cần thì con suy nghĩ tiếp, nếu thấy không cần thiết thì con buông ra không tiếp tục nữa rồi con trở lại với thực tại là không gian cảnh vật xung quanh, Bước đầu con tu như vậy có được không ạ?

Vì con không đủ khả năng để cho các ý niệm của mình tự đến tự đi, nếu con buông xuống để các ý niệm tự đến tự đi thì con bị tán loạn và cả ngày tâm bị hút vào các ý niệm mà không biết đến những việc đang làm hay cảnh vật xung quanh, và các ý niệm làm con sợ hãi hay những ý niệm bất thiện, bất kính với Tam Bảo hay những ý niệm điên loạn xuất hiện mà con không làm chủ chúng được, thưa thầy có phải tại giới hạnh của con và thiện pháp của con chưa mạnh nên xảy ra như thế không ạ?

Con xin cảm ơn Thầy và thành kính tri ân thầy ạ!

Accepted Answer

Con làm như vậy là đúng với hiện trạng của con. Không có cái đúng tiêu chuẩn cho mọi người hay mọi trường hợp, mà chỉ đúng cho mỗi trường hợp và căn cơ trình độ của mỗi người. Con cứ làm như thế nào thấy thích hợp nhưng luôn chiêm nghiệm để học ra sự mới mẻ trong nhận thức lẽ thật. Đó là quá trình điều chỉnh nhận thức và hành vi.

Không phải là buông xuống để mặc cho các ý niệm tự đến tự đi mà là thận trọng chú tâm quan sát các ý niệm đến đi, sinh diệt để không bị buông trôi theo chúng. Buông là buông thái độ phản ứng lăng xăng để có thể chánh niệm tỉnh giác với mọi ý niệm. Khi con thực sự thận trọng, chú tâm, quan sát thì ngay đó giới định tuệ tự đầy đủ rồi nên con đừng phân vân nghi hoặc gì cả.