Q: Kính bạch Thầy.<p Khi nhìn một người, mình có cần phải biết người đó là đàn ông hay đàn bà? Hay mình chỉ biết là một người thôi? Theo Thầy thì cái nhìn nào đúng?<p

Tùy dụng ý của con, nếu muốn biết về phương diện tục đế thì con phải biết đó là đàn ông hay đàn bà, người hay vật, núi hay sông, ... theo pháp chế định. Còn nếu con muốn biết phương diện chân đế thì chủ yếu tâm con phải rỗng lặng trong sáng để thấy pháp thực tánh chứ không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng gì cả.

Q: KÍnh thưa Thầy, <p Con rất biết ơn về những gì Thầy đã giải thích cho con. Nay con có một thắc mắc. Trong pháp hành nếu như trạng thái tâm mình ở cái biết ngay nơi thực tại, không chấp trước hay vướng mắc các pháp vì là giả tướng, cũng có nghĩa tâm không rơi vào chỗ phân biệt đối đãi nhị nguyên, nhưng trong thực tế cuộc sống mình không có sự phân biệt chấp trước thì rất khó. Ví dụ mình vào nhà hàng nếu tâm không phân biệt món ăn ngon, dở thì mình đâu cần tìm kiếm trên thực đơn làm gì. Như thế thì không thể không dùng tâm phân biệt được, mà đã có tâm phân biệt tức có chấp pháp, có ngã tướng xuất hiện. Kính xin Thầy giải thích để con được hiểu rõ hơn về pháp vô ngã, vô chấp, vô phân biệt của đạo Phật. Và với những đối tượng cần ở sự lựa chọn như vậy, ngay lúc đó mình phải dùng tâm nào?<p Con cám ơn Thầy. Con chúc Thầy nhiều sức khỏe.

Có hai loại phân biệt: Một của trí tuệ, hai của lý trí. Nếu là của trí tuệ thì phân biệt rõ ràng, vô ngã và không chấp, nếu là của lý trí thì phân biệt chủ quan, hữu ngã và chấp trước. Trí tuệ phân biệt pháp trên lãnh vực thực tánh chân đế, lý trí phân biệt pháp trên lãnh vực khái niệm tục đế. Khi một người đã vượt qua giai đoạn lý trí vọng thức, tâm thanh tịnh trong sáng, không bị tham sân si v.v... chi phối thì dù ở trong lãnh vực tục đế hay chân để người ấy cũng không chấp. Điều này thì con phải tự chiêm nghiệm mà thấy ra chứ nếu con chỉ hiểu trên mặt lý trí thì cũng vẫn chấp trước như thường.

Question 1

Bạch Thầy khi thấy thực tánh pháp rồi thì người ta có còn bị thất niệm nữa không hay là kể từ khi thấy là người đó có thể sống an nhiên tự tại đến trọn đời ạ?

Accepted Answer

Thực tánh chân đế (paramattha) có hai loại: Tánh đế (sabhava sacca) và Thánh đế (Ariya sacca). Khi mới thấy tánh đế thì chỉ mới thấy lý nên vẫn còn chưa thong dong trong sự được, phải vào sự cho đến khi không còn vướng mắc trong bất cứ sự nào thì mới an nhiên tự tại được.

Question 2

Kính bạch Thầy.<p Khi nhìn một người, mình có cần phải biết người đó là đàn ông hay đàn bà? Hay mình chỉ biết là một người thôi? Theo Thầy thì cái nhìn nào đúng?<p

Accepted Answer

Tùy dụng ý của con, nếu muốn biết về phương diện tục đế thì con phải biết đó là đàn ông hay đàn bà, người hay vật, núi hay sông, ... theo pháp chế định. Còn nếu con muốn biết phương diện chân đế thì chủ yếu tâm con phải rỗng lặng trong sáng để thấy pháp thực tánh chứ không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng gì cả.

Question 3

KÍnh thưa Thầy, <p Con rất biết ơn về những gì Thầy đã giải thích cho con. Nay con có một thắc mắc. Trong pháp hành nếu như trạng thái tâm mình ở cái biết ngay nơi thực tại, không chấp trước hay vướng mắc các pháp vì là giả tướng, cũng có nghĩa tâm không rơi vào chỗ phân biệt đối đãi nhị nguyên, nhưng trong thực tế cuộc sống mình không có sự phân biệt chấp trước thì rất khó. Ví dụ mình vào nhà hàng nếu tâm không phân biệt món ăn ngon, dở thì mình đâu cần tìm kiếm trên thực đơn làm gì. Như thế thì không thể không dùng tâm phân biệt được, mà đã có tâm phân biệt tức có chấp pháp, có ngã tướng xuất hiện. Kính xin Thầy giải thích để con được hiểu rõ hơn về pháp vô ngã, vô chấp, vô phân biệt của đạo Phật. Và với những đối tượng cần ở sự lựa chọn như vậy, ngay lúc đó mình phải dùng tâm nào?<p Con cám ơn Thầy. Con chúc Thầy nhiều sức khỏe.

Accepted Answer

Có hai loại phân biệt: Một của trí tuệ, hai của lý trí. Nếu là của trí tuệ thì phân biệt rõ ràng, vô ngã và không chấp, nếu là của lý trí thì phân biệt chủ quan, hữu ngã và chấp trước. Trí tuệ phân biệt pháp trên lãnh vực thực tánh chân đế, lý trí phân biệt pháp trên lãnh vực khái niệm tục đế. Khi một người đã vượt qua giai đoạn lý trí vọng thức, tâm thanh tịnh trong sáng, không bị tham sân si v.v... chi phối thì dù ở trong lãnh vực tục đế hay chân để người ấy cũng không chấp. Điều này thì con phải tự chiêm nghiệm mà thấy ra chứ nếu con chỉ hiểu trên mặt lý trí thì cũng vẫn chấp trước như thường.