Q: Con xin đảnh lễ Thầy!<p Con có nghe pháp thoại Thầy giảng tại Úc. Thầy có thể nói kỹ sâu hơn cho con về tục đế & chân đế với ạ, nếu được xin thầy cho con ví dụ cụ thể. Con xin đảnh lễ Thầy!

Chân đế (paramattha sacca) là sự thật như nó là, còn tục đế (sammuti sacca) là sự thật do quy ước mà nhiều người chấp nhận. Ví dụ chất liệu tờ giấy in bạc là chân đế còn tờ bạc được định giá 100 đồng là tục đế.

Q: Dạ con xin phép đảnh lễ thầy, <p Thầy có thể hoan hỷ chỉ dạy thêm cho con được hiểu về vấn đề "Trong tất cả mọi hành động nói năng suy nghĩ, mà không cần phải chế định áp đạt trước cho mình". Con xin cảm tạ thầy

Trong đời sống có hai mặt: Mặt chế định tục đế và mặt thực tánh chân đế. Trong mặt chế định tục đế, thường người ta sống theo những quy định đã đặt để trước của xã hội, của gia đình và của mỗi cá nhân tự đặt định cho mình. Trong mặt thực tánh chân đế, tánh giác tự biết thuận pháp nên không cần đặt định trước điều gì. Tuy nhiên, người giác ngộ không những tự tại trong pháp thực tánh chân đế, mà còn vô ngại trong pháp chế định tục đế.

Q: Kính Thầy! Con nghĩ các pháp ở giữa này vừa là "như huyễn như chân" có đúng không ạ? Kính Thầy giảng dạy cho con. Con cám ơn Thầy. Nguyện cầu Tam Bảo gia hộ cho Thầy được nhiều sức khoẻ.

Có hai loại huyễn: Một là huyễn do ảo tưởng tạo ra hoàn toàn không có thật, nên như huyễn có nghĩa là thấy huyễn chỉ là huyễn. Hai là huyễn do duyên khởi, có vô thường, sinh diệt như nó đang thực sự là, nên nó vẫn như chân trong thực tánh sinh diệt của nó. Thí dụ: chiếc nhẫn đồng mà tưởng là chiếc nhẫn vàng. Chiếc nhẫn đồng có thật, do vô thường biến hoá nên như huyễn, nhưng nó có thật nên vẫn như chân; còn chiếc nhẫn vàng do ảo tưởng tạo ra thì hoàn toàn không có thật nên chỉ là như huyễn.

Question 1

Con xin đảnh lễ Thầy!<p Con có nghe pháp thoại Thầy giảng tại Úc. Thầy có thể nói kỹ sâu hơn cho con về tục đế & chân đế với ạ, nếu được xin thầy cho con ví dụ cụ thể. Con xin đảnh lễ Thầy!

Accepted Answer

Chân đế (paramattha sacca) là sự thật như nó là, còn tục đế (sammuti sacca) là sự thật do quy ước mà nhiều người chấp nhận. Ví dụ chất liệu tờ giấy in bạc là chân đế còn tờ bạc được định giá 100 đồng là tục đế.

Question 2

Dạ con xin phép đảnh lễ thầy, <p Thầy có thể hoan hỷ chỉ dạy thêm cho con được hiểu về vấn đề "Trong tất cả mọi hành động nói năng suy nghĩ, mà không cần phải chế định áp đạt trước cho mình". Con xin cảm tạ thầy

Accepted Answer

Trong đời sống có hai mặt: Mặt chế định tục đế và mặt thực tánh chân đế. Trong mặt chế định tục đế, thường người ta sống theo những quy định đã đặt để trước của xã hội, của gia đình và của mỗi cá nhân tự đặt định cho mình. Trong mặt thực tánh chân đế, tánh giác tự biết thuận pháp nên không cần đặt định trước điều gì. Tuy nhiên, người giác ngộ không những tự tại trong pháp thực tánh chân đế, mà còn vô ngại trong pháp chế định tục đế.

Question 3

Kính Thầy!

Con nghĩ các pháp ở giữa này vừa là "như huyễn như chân" có đúng không ạ? Kính Thầy giảng dạy cho con. Con cám ơn Thầy. Nguyện cầu Tam Bảo gia hộ cho Thầy được nhiều sức khoẻ.

Accepted Answer

Có hai loại huyễn: Một là huyễn do ảo tưởng tạo ra hoàn toàn không có thật, nên như huyễn có nghĩa là thấy huyễn chỉ là huyễn. Hai là huyễn do duyên khởi, có vô thường, sinh diệt như nó đang thực sự là, nên nó vẫn như chân trong thực tánh sinh diệt của nó. Thí dụ: chiếc nhẫn đồng mà tưởng là chiếc nhẫn vàng. Chiếc nhẫn đồng có thật, do vô thường biến hoá nên như huyễn, nhưng nó có thật nên vẫn như chân; còn chiếc nhẫn vàng do ảo tưởng tạo ra thì hoàn toàn không có thật nên chỉ là như huyễn.