chánh định & sát-na định

Con nên vào mục Thư Viện đọc cuốn SỐNG TRONG THỰC TẠI, chương Nội Tâm An Tịnh, có nói rất rõ về điều này. Sát-na định có sẵn nên không cần luyện tập, nhưng vì thất niệm bất giác nên dường như nó không có tác dụng gì rõ rệt, khi nào có chánh niệm tỉnh giác, dù ở đâu và khi nào, thì sát-na định cũng liền phát huy tác dụng đúng chức năng của nó. Lưu ý là an chỉ đinh có thể rèn luyện được nhưng sát-na định thì càng cố gắng rèn luyện càng hỏng.

Sát-na định là định tuyệt vời hơn tất cả các loại định khác vì nó không tính bằng thời lượng từ nhập định đến xuất định, nó chỉ trọn vẹn với hiện tại thôi, quá khứ và tương lai biến mất trong nó, nhưng sát-na hiện tại thì hầu như không tồn tại, do đó chỉ khi nào dứt bặt khái niệm thời gian thì mới gọi là sát-na định. Khi tâm con bặt dứt mọi khái niệm thời gian thì không còn có "đạt được" hoặc "trở thành" nữa, nên đó là định "thoát khỏi bộc lưu" mà đức Phật mô tả là "không bước tới, không dừng lại". Định này con không thể hiểu bằng định nghĩa mà chỉ bằng thực chứng thôi.

Chỉ có sát-na định mới có thể giúp thấy được thực tánh của danh sắc mà thôi.