Kính bạch thầy cho con hỏi, cảnh giới chư Thiên như thế nào ạ?
Chư thiên cũng giống như loài người nhưng có cấu trúc thân tâm cao cấp hơn.
Trao đổi
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
17 câu · trang 1/6
Kính bạch thầy cho con hỏi, cảnh giới chư Thiên như thế nào ạ?
Chư thiên cũng giống như loài người nhưng có cấu trúc thân tâm cao cấp hơn.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Con kính đảnh lễ Thầy.
Thầy kính, con kính chúc Thầy luôn thật nhiều sức khỏe và thân tâm thường an lạc ạ.
Thưa Thầy, xin cho phép con trình pháp cùng Thầy và cũng thành tâm mong Thầy khai mở thêm cái khúc mắc cho con trong pháp hành ạ. Lúc tâm con an lạc, nhẹ nhàng, thư thái thì con không muốn nói nhiều, thích im lặng mỉm cười và quan sát hơn. Lúc đó bản ngã muốn lăng xăng làm gì, con nhìn nó, con cười nhẹ với nó là nó dừng lại liền. Nhưng khi con không thư thái nhẹ nhàng thì con hay làm theo bản ngã. Ví dụ con muốn nhắn tin cho ông xã, nhưng lúc tâm nhẹ nhàng thư thái thì con chỉ cười và THÔI. Nhưng lúc tâm không được an lạc nhẹ nhàng thì con hay nói làm lăng xăng theo cái ngã. Nhiều lúc con thấy tâm con im lặng mỉm cười mà có rất nhiều hỷ lạc. Nhiều lúc thì con lại bị mất và vẫn sân khi ngoại cảnh tác động.
Thật ra hoàn cảnh của con không có nhiều thời gian để hành thiền ngồi miên mật, nên đa số con làm gì thì nhận biết việc đó thôi. Nhưng cũng sắp xếp mỗi buổi sáng, con dậy sớm đọc một bài kinh, ngồi thở tự nhiên buông xả khoảng 30 phút rồi sau đó con hay quán tưởng lại giấc mơ ngày xưa: cách đây 7 năm ở trà đạo 5 giờ sáng chùa Bửu Long, con thấy các vị chư Thiên bay trong không trung nhiều lắm, ai cũng đẹp và họ chỉ im lặng mỉm cười với con. Con nhớ hoài giấc mơ đó và con thấy có rất nhiều an lạc nhẹ nhàng, con cũng mỉm cười trong sự im lặng với rất nhiều hỷ lạc. Nhưng khi con có những giấc mơ sợ hãi tỉnh dậy con sử dụng tâm nhẹ nhàng hỷ lạc này thì nó không có hiệu quả, tâm con vẫn dao động và sợ hãi. Có phải lúc đó do con thiếu định và xả không ạ?
Và mỗi lần con vui quá, phóng tâm quá thì con hay nhớ đến Thầy vì con cảm nhận từ trường định lực của Thầy rất cao, thế là tự nhiên con im lại và trở về hiện tại liền, không còn cười đùa hay phóng tâm nữa. Nhưng nếu con cố định tâm lại thì con không còn hỷ lạc, không cười hồn nhiên vô tư như trẻ thơ được nữa. Vậy con sai ở chỗ nào ạ? Mỗi lần con nhớ đến nụ cười của Thầy là con thấy tâm mình trong sáng và hồn nhiên liền, có nhiều lúc con cười theo Thầy nữa.
Con đã trình bày tất cả, xin Thầy chỉ dạy thêm cho những cái yếu kém, thiếu sót và sai lầm của con. Con tri ân Thầy thật nhiều ạ.
Điều này chứng tỏ lúc tự nhiên, vô tâm - không trước ý, dụng tâm - thì tâm an nhiên trong sáng và thư thái nhẹ nhàng, lúc đó tánh biết tự soi sáng rõ ràng minh bạch và vô vi vô ngã. Nhưng khi con cố ý dụng tâm thì liền rơi vào tình trạng hữu vi hữu ngã, không còn nụ cười hồn nhiên trong sáng và an lạc nhẹ nhàng. Cho nên, chính khi tự nhiên vô tâm con mới tương giao được với niềm vui của chư Thiên dù sự tương giao đó đã xảy ra 7 năm trước hay cảm nhận được trạng thái hỷ lạc nơi vị thầy dù thầy trò cách xa nửa vòng trái đất.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Sư ông giải thích dùm con câu: NAM MÔ ỨNG CÚNG, CHÁNH BIẾN TRI, MINH HẠNH TÚC, THIỆN THỆ, THẾ GIAN GIẢI, VÔ THƯỢNG SĨ ĐIỀU NGỰ TRƯỢNG PHU, THIÊN NHÂN SƯ, PHẬT, THẾ TÔN.
Con cám ơn sư ông ạ.
Ứng Cúng là bậc A-la-hán đáng cúng dường. Chánh Biến Tri là bậc thấy Pháp đúng như nó là. Minh Hạnh Túc là bậc đã hoàn hảo về trí tuệ và đạo đức. Thiện Thệ (hay Như Lai) là bậc không còn luân hồi. Thế Gian Giải là bậc thông suốt tam giới. Vô Thượng Sĩ Điều Ngự Trượng Phu là bậc có thể điều phục điều/người khó điều phục nhất. Thiên Nhân Sư là bậc thầy của chư Thiên và Loài người. Phật là bậc đã giác ngộ Sự Thật. Thế Tôn là bậc hạnh phúc nhất trên đời.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.