Question 1

Thầy ơi, kết quả tu tập của con đến giờ phút này chỉ là thấy ra là mọi mong muốn đều là sai lầm, bao gồm cả mong muốn làm điều tốt để nhận được kết quả tốt, mong muốn làm những việc tốt để được tái sinh vào cảnh giới tốt hơn, kể cả mong muốn được thuận lợi, bình an. Con không có ý tiêu cực khi nói những điều trên và cũng không nói là không nên làm việc thiện. Ý con chỉ là thấu hiểu rằng MONG MUỐN được như ý là sai lầm.

Accepted Answer

Không phải tất cả mong muốn đều sai, chỉ những mong muốn xuất phát từ tâm bất thiện tham, sân, si... hại mình hại người mới sai. Trong đó mong sai nhiều hơn muốn. Muốn đúng nhu cầu thiết yếu của đời sống thì không sai. muốn quá mới thành mong, mong quá mới sinh khổ.

Question 2

Kính thưa Thầy!

Trước hết con xin lỗi vì đã làm phiền Thầy trong câu hỏi này. Con biết Thầy đang rất bận rộn với các đạo hữu lo in ấn các bài giảng. Con không giúp được gì mà còn làm phiền Thầy nên con rất ái ngại. Nhưng con thực sự đang rất cần Thầy giúp.

Có lẽ con đã gieo oán nghiệp quá lớn nên giờ phải chịu thống khổ là đương nhiên. Nhưng càng ngày con càng cảm thấy vợ con chất đầy oán khí, vừa tham lam vừa si mê nên trở nên uất hận, vô cùng nguy hiểm. Con không biết làm sao để tiêu trừ oan nghiệp này. Nhiều lúc con muốn buông xuôi mặc kệ cho số phận đưa đẩy rồi đến đâu thì đến. Như vậy không biết có phải con đã buông xả, tùy duyên thuận pháp chưa ạ?

Con xin đảnh lễ Thầy.

Accepted Answer

Đây là tình huống giúp con tự mình khám phá sư thật, đừng nương tựa vào giải pháp của ai khác, lúc đó con mới vận dụng mọi khả năng để ứng xử, nhờ đó phát huy được trí tuệ và đạo đức. Socrate có bà vợ vô cùng hung dữ nhưng nhà hiền triết này nói với đệ tử rằng nhờ bà ta mà ông mới được giác ngộ như thế. Nhận thức đúng và ứng xử tốt trong mọi tình huống gọi là tuỳ duyên thuận pháp.

Question 3

Kính thưa Thầy,

Xin Thầy cho con hỏi, làm sao phân biệt được sự khác nhau giữa trạng thái:

Sự trốn chạy, không dám đối diện với nỗi đau buồn.
Sự đồng hóa với nỗi đau buồn.
Sự có mặt trọn vẹn với nỗi đau buồn

Từ khi con bắt đầu hiểu được những lời thầy dạy, con hiểu rằng:

Nếu đau khổ xuất hiện mà mình đi tìm cách này cách khác để xoa dịu (đi gặp bạn than vãn, đi xem phim, đọc truyện, du lịch...) hoặc hễ nó xuất hiện thì mình tránh và nghĩ sang chuyện khác thì đó là trốn chạy, làm như vậy thì chỉ dồn nén nỗi đau khổ mà thôi, và khi có điều kiện nó càng bùng nổ mạnh mẽ hơn.
Còn nếu mình để nỗi đau khổ lôi kéo mình, khiến mình chìm ngập trong những suy nghĩ và hành động tiêu cực thì có nghĩa là mình đã tự đồng hóa mình với nỗi đau khổ.
Còn mình có mặt trọn vẹn với nỗi đau khổ nghĩa là mình cứ cảm nhận nỗi đau khổ khi nó xuất hiện, có thể khóc nhưng không để mình rơi vào trạng thái quá tiêu cực phải không ạ?

Con cảm thấy còn khá mơ hồ, chưa phân định rõ ràng, xin Thầy chỉ dạy cho con.

Con xin chân thành cám ơn Thầy!

Accepted Answer

Con hiểu thế là đúng rồi. Tuy nhiên, trong trường hợp thứ nhất, nếu đã thực sự thấy rõ nỗi đau buồn con có thể đối trị nó bằng cách hoan hỷ lên thì không gọi là trốn chạy. Trong trường hợp thứ hai, nếu con cảm nhận trọn vẹn nỗi buồn, nghĩa là chỉ có nỗi buồn như nó là chứ không có "ta buồn" thì không gọi là đồng hoá. Trong trường hợp thứ ba, nếu trong sự cảm nhận nỗi buồn còn có "cái ta" cảnh giác thì vẫn còn sự đối kháng tinh vi.