Giấc mơ & chiêm bao

Mong có một sinh y tốt hơn hay mong chấm dứt tái sinh đều là ý tưởng của tham, sân, si. Do đó mới nói không nên mong cầu theo phiền não tham sân si. Nếu con đồng hóa mình với giấc mơ hay chìm đắm trong sợ hãi thì mới tụt lùi. Còn nếu con biết mơ chỉ là mơ, sợ hãi chỉ là sợ hải... thì tánh biết của con vẫn đang chiếu sáng không hề thối giảm.

Giấc mơ có rất nhiều loại. Có loại thực có loại giả. Nếu giấc mơ diễn ra lúc mệt mỏi căng thẳng thì chỉ do ảo giác của thần kinh tạo ra. Con nên thư giãn buông xả trong những sinh hoạt hàng ngày để thân tâm khinh an thoải mái. Khi tinh thần ổn định thì giấc ngủ sẽ sâu hơn và không bị áp lực của ảo giác thần kinh nữa. Nhớ là để tâm thật thoải mái tự nhiên trước khi ngủ, đứng để ảnh hưởng bởi áp lực của bất cứ sự căng thẳng nào, kể cả áp lực của cố gắng ngủ.

"Vong theo" là chuyện bình thường, hầu như ai cũng có, ngay cả đức Phật cũng có Chư Thiên Hộ Pháp theo. Có điều tùy nghiệp ân hay oán của mỗi người mà "vong" ấy dữ hay lành, phá hay giúp mà thôi. "Vong" lành thì gọi là có "quý nhân" giúp đỡ, còn "vong" dữ thì gọi là mắc "đàng dưới" (nếu bị quậy phá), hoặc mắc "đàng trên" (nếu mượn thân để thực hiện quyền lực như chữa bệnh, tiên tri...). Tuyệt đối không nên dùng các biện pháp trấn áp để đối trị các "vong" ấy, vì như vậy chỉ chuốc thêm oán trái mà thôi.

Vấn đề không phải là có "vong theo" hay không mà là làm thế nào để hóa hung thành kiết. Hung là do nghiệp oan trái trong quá khứ, đồng thời cũng do cơ địa yếu (như thần kinh, tim hoặc gan, thận yếu). Biện pháp hóa hung thành kiết là: Về cơ địa thì nên ăn uống, ngủ nghỉ điều độ, không bia rượu và tập dưỡng sinh hoặc thể dục thể thao hàng ngày, có thể kèm theo thuốc uống thích ứng. Về nghiệp thì nên sám hối, giữ Tam quy ngũ giới trong sạch, tu pháp môn tâm từ hoặc niệm Ân Đức Phật (Iti'pi so Araham, Sammā Sambuddho...) và thường làm phước hồi hướng cho các "vong".