Kính thưa Thầy, giờ con cảm thấy mình không còn hứng thú trước mọi thú vui của thế gian đầy tạm bợ này nữa. Con thấy mình chỉ thích hợp theo dõi thân tâm này mà thôi. Sau khi lo trọn vẹn cho con cái xong, con chỉ thích trong phòng 1 mình để thuận tiện theo dõi thân tâm mình. Sở thích này con cũng không biết đến với mình khi nào. Con chỉ thấy được khi anh con trở về nước, con chợt nhận ra rằng tuy anh em cách xa nhau khi gặp lại thì cũng cảm thấy vui vui nhưng phía sau đó chỉ là sự phiền khổ. Khi nhiều người tới chơi với anh con, trong con có cảm giác không thoải mái, con chỉ muốn tìm 1 nơi riêng cho mình, vì cha mẹ già không tiếp khách được nên con phải thay thế cha mẹ để tiếp đón nhưng trong lòng con cảm giác không thấy thoải mái giống như mình cố gắng để tiếp đón vậy.
Hôm nay anh con đi về bên vợ rồi thì con mới thật sự thoải mái vô cùng (con nói như vậy không phải là con không tình nghĩa), con chỉ nói theo cảm giác của con không còn thích hợp với cảnh đầy nhộn nhịp nữa thôi. Phía sau những cảnh vui chơi đó con nhận thấy đầy dẫy những sự dối trá lẫn nhau, không có ai sống thực sự thật lòng với nhau cả. Giờ con chỉ biết tìm về chính mình để tìm ra sự thật là niềm vui lớn nhất của con hiện nay. Những cảnh vui giả tạm này chỉ là phù du hoàn toàn không có thật.
Từ khi hành theo lời Thầy dạy con đã học rất nhiều điều cho mình. Trước đây, khi chưa thực hành theo lời Thầy chỉ dạy thì con còn luyến tiếc rất nhiều thứ. Chẳng hạn như trước đây anh con cũng về và sau đó qua lại Mỹ, con cảm thấy luyến tiếc và thương nhớ vô cùng, nhưng nhờ thấy được pháp, giờ đây khi anh con đi con thấy tâm con không có luyến tiếc bất kì thứ gì cả và ngược lại con còn rất vui vì mình đã được tự do tiếp tục trở lại chính mình để khám phá thêm những bài học nữa. Con xin cám ơn Thầy.
Con không còn thích thú trong những sinh hoạt vui chơi nhộn nhịp và những trò ngoại giao giả dối trong mối quan hệ bên ngoài để sống trọn vẹn với mình nhiều hơn là tốt. Những bung xung bên ngoài phần lớn chỉ mất thời gian, tiêu hao năng lượng, làm nhiễu loạn môi trường và chỉ đem đến phiền toái vô ích. Nhận thức được điều này là một tiến bộ khác xa giữa người tu và người không biết tu. Người không biết tu thường bị cuốn theo cảnh và theo những phản ứng của bản ngã, người tu thấy rõ cảnh, và thấy rõ cả thân tâm, thấy ra mối quan hệ hoặc sự tương giao đó mà "tâm không động không sầu, tự tại và vô nhiễm".
Tuy nhiên, có đối cảnh sinh tình con mới thật sự thấy ra tâm mình. Nên nếu chỉ trú trong những điều kiện thích hợp tâm mới an tịnh sáng suốt thì vô tình tâm đã bị điều kiện hoá theo hướng "tạo duyên thuận ngã" ngược lại với "tuỳ duyên thuận pháp, vô ngã vị tha". Tốt nhất là việc đến thì tâm tuỳ duyên mà ứng, ứng thế nào thấy rõ như thế, việc đi thì tâm lại trở về không, rỗng lặng trong sáng, chứ không nên "tham ưu, nương tựa, dính mắc vào bất kỳ trạng thái nào trên đời" dù đó là an lạc hay thanh tịnh. Còn có chỗ trú là còn khổ đau và bất mãn. Con nên lưu ý điều này để tuỳ hoàn cảnh, tuỳ tình huống mà soi sáng lại thân tâm.