Question 1

Kính bạch thầy. Có sách nói rằng các vị tu Nguyên thủy, khi nhập Niết bàn rồi thì không phát nguyện độ sinh nữa. Chúng sanh còn sinh tử luân hồi, những người tu giỏi sau này đi luôn thì chúng con phải làm sao ạ?

Accepted Answer

Sao con lại phải nghe người khác mà không tự mình chiêm nghiệm xem sao? Thầy đang tu theo Nguyên Thủy thì ai có quyền cấm thầy không được phát nguyện độ sanh? Chẳng lẽ một số lập luận hoang tưởng lại có thể cản được tâm nguyện rộng lớn của con? Đức Phật Thành Phật rồi dạy ra Giáo Pháp Nguyên Thủy (theo nghĩa chưa bị pha trộn với các tôn giáo khác) thì sao những người tu theo giáo lý ấy lại không thành Phật, không cứu độ được chúng sanh? Hơn nữa, con hãy chiêm nghiệm điều này: "Ai phát nguyện?", "Ai cứu độ" và "Cứu độ ai?". Nếu con chưa giải được bài toán cơ bản này thì mọi cái gọi là phát nguyện chỉ là trò chơi của vô minh ái dục mà thôi.

Question 2

Kính bạch thầy, con đọc thấy trong thiền viện Trúc Lâm của Hoà thượng Thanh Từ các thầy thường hay nhập thất, xin thầy chỉ dạy cho con và Phật tử biết các tông phái nào người tu hành phải nhập thất, điều kiện để được nhập thất là gì? Phật tử có được nhập thất không?

Accepted Answer

Nhập thất là một trong những biện pháp tu tập mà nhiều tôn giáo và tông phái áp dụng tùy theo cách tu tập đặc thù của mỗi tôn giáo hoặc tông phái khác nhau với những mục đích khác nhau. Vì vậy, muốn biết đích xác cách nhập thất thế nào thì phải tìm hiểu ngay tôn giáo hay tông phái ấy. Thậm chí mỗi vị thầy có cách quy đinh nhập thất riêng theo phương pháp tu tập của từng vị. Tóm lại không có một tiêu chuẩn nhập thất nhất định.

Question 3

Mô Phật! Bạch thầy, con là một Phật tử ở Melbourne Australia. Con kính nhờ thầy giải thích câu: "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm". Tại sao hòa thượng Thích Duy Lực nói chúng sanh đang chiêm bao mở mắt? Làm sao để chúng ta có được trí Bát nhã? Đức Phật nói, chúng sanh mê, Phật giác. Thầy từng nói, hồi đầu là bờ. Rốt ráo của Phật pháp là gì. Mong thầy từ bi chỉ dạy cho con. A di đà Phật.

Accepted Answer

Câu "Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm" trong kinh Kim Cang ý nghĩa giống như câu "Anissito viharati, na kinci loke upadiyati" (Sống không nương tựa, không dính mắc điều gì ở đời) trong Kinh Tứ Niệm Xứ. Tánh biết vốn rỗng lặng trong sáng tức trí bát nhã, chỉ tại ảo tưởng bản ngã tham sân si che lấp nên chúng sinh vô minh mê muội như trong giấc chiêm bao, đó là chúng sinh mê. Khi không còn cái ta ảo tưởng tham sân si che lấp nữa thì tánh biết tự chiếu soi, đó là Phật giác. Rốt ráo Phật Pháp là biết cái ta ảo tưởng liền buông, buông cái ta ảo tưởng liền giác.