Question 1

Kính bạch thầy, con xin cám ơn câu trả lời của thầy nhiều lắm, con sẽ đem ý của thầy để chuyển tải cho người kia hiểu. Con xin hỏi thầy thêm một vấn đề nữa, đó là việc ấn tống kinh, Phật tử cứ photo Bạch Y Thần Chú, rồi đem vô chùa để rất nhiều, dù không ai lấy họ vẫn mang vô hoài, vậy con phải nói với họ thế nào? Còn em con thì đi làm có bao nhiêu tiền, không dám xài, chỉ để dành in kinh Địa Tạng hết, như vậy có đúng không thưa thầy, con xin thầy chỉ dạy cho con.

Accepted Answer

Điều này có lẽ tự con đã có câu trả lời, chỉ là con muốn biết ý thầy có đúng với ý nghĩ của con không mà thôi, phải không? Ngày nay "Phật giáo" lắm khi chỉ còn là một nhãn hiệu, còn nội dung thì "thượng vàng hạ cám", không biết chính xác là đạo gì?! Là Thần giáo? Tiên giáo? hay Ma giáo...? Khó mà xác định được! Nói tóm lại, nhiều khi Phật giáo có thể không phải là giáo pháp Bậc Giác Ngộ dạy nữa mà chỉ là bánh vẽ của tâm địa chúng sanh. Nhưng đó là quyền của chúng sanh, ai muốn vẽ sao thì vẽ, họ nghĩ sao thì họ sẽ nhận lấy hậu quả của họ, con không nên quan tâm làm gì. Con chỉ nên khám phá chân lý để sống đúng sự thật, sống lợi mình lợi người, tự giác giác tha là được, đừng nên bận tâm đến căn cơ trình độ chúng sanh. Đúng sai chỉ là tùy tầm nhìn của mỗi người, chưa phải là thực tánh chân đế mà Phật khai thị.

Question 2

Kính Sư, xin Su viết tóm tắt cho con được hiểu:

Sự khác biệt giữa 5 loại định mà Sư giảng trong khóa 8.
Tuệ danh sắc là gì?
Có người nói bản ngã và ngã mạn rất vị tế, rất khó bỏ, ngay cả mấy vị Thiền sư càng cao càng không thấy được bản ngã vi tế, có đúng không sư?
Con thấy nhiều vị tu hành lời nói không đi đôi với việc làm có phải là vì họ chưa thấy "thực tánh pháp" mà đức Phật chỉ dạy không? Con xin cám ơn sư.

Accepted Answer

1) Xin vui lòng vào mục Thư Viện xem cuốn chương 8 cuốn Sống Trong Thực Tại, sư có giảng rõ 5 loại định này. 2) Khi người hành thiền không còn thấy có cái ta hành mà chỉ có tánh biết đang thấy pháp thôi nên gọi là tuệ thấy danh sắc. 3) Đúng là bản ngã và ngã mạn rất vi tế, khó thấy khó bỏ. Đến bậc Tu Đà Hoàn mới không còn chấp ngũ uẩn là ta, và đến bậc Alahán mới hết ngã mạn. Thường những hành giả hay thiền sư dùng bản ngã để tinh tấn hành thiền thì đều càng ngày càng tăng bản ngã và ngã mạn. Nhưng hành giả hay thiền sư nào biết buông cái ta lý trí vọng thức ra để tánh biết tự thấy pháp thì bản ngã và ngã mạn dù chưa hoàn toàn đoạn tận thì cũng đoạn giảm chứ không tăng trưởng. 4) Đúng là ai chưa thật sự thấy "thực tánh pháp" thì lý thuyết và thực hành họ vẫn chưa đi đôi với nhau.

Question 3

Kính thưa Thầy, con xin nhờ Thầy giải thích cho con hiểu rõ hai ý sau đây:

Tu hành có cần âm thanh, sắc tướng không?
Quan hệ vợ chồng có gọi là tà dâm không?

Con cảm ơn Thầy! Con kính chúc Thầy dồi dào sức khoẻ.

Accepted Answer

1) Căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân) và trần (sắc, thanh, hương, vị, xúc) không có tội gì cả, nhưng khi chấp căn và trần là ta và của ta rồi sinh tà kiến và tham ái mới có phiền khổ. Tu hành chính là thấy sắc tướng, nghe âm thanh ... như thực, và nếu biết sử dụng âm thanh sắc tướng để lợi mình lợi người thì cũng là tu thiện pháp, nhưng nếu bị đắm chìm trong âm thanh sắc tướng thì tự chuốc lấy khổ sầu. 2) Quan hệ vợ chồng không gọi là tà dâm.