Q: Kính thưa Thầy,<p a/ Theo Duy Thức thì có 4 phần: Tướng phần, kiến phần, chứng phần, chứng tự chứng phần.<p b/ Theo Vi Diệu Pháp thì trí tuệ tỉnh giác có thể soi chiếu thân thọ tâm pháp (theo bài giảng Thầy gọi là Tánh Biết rỗng lặng trong sáng có thể thấy biết thân thọ tâm pháp). Vậy 2 môn học trên nói về Tánh Biết giống nhau hay khác nhau?

Nói chung tất cà đều nói về Danh và Sắc. Tướng phần là sắc và danh, kiến phần, chứng phần, chứng tự chứng phần là danh. Trí tuệ tỉnh giác là danh, đối tượng thân là sắc, thọ và tâm là danh, pháp thì vừa danh vừa sắc. Tâm hay tánh biết bao gồm kiến phần, chứng phần và tự chứng chứng phần. Còn tướng phần gồm tất cả đối tượng của tâm. Tất cả chỉ là cách diễn đạt bằng ngôn ngữ, giống nhau hay khác nhau không quan trọng, và cũng không cần phải so sánh trên phương diện ngôn ngữ. Trong thiền cái chính là thấy ra sự thật vì thực tánh pháp nằm ngoài ngôn ngữ.

Q: Thưa Thầy, trong Kinh Ganaka Moggallana, có đoạn Đức Thế Tôn thuyêt"...Hãy đến Tỷ Kheo, hãy hộ trì các căn, khi mắt thấy sắc chớ có nắm giữ tướng chung, chớ có nắm giữ tướng riêng...". Thưa Thầy, tướng chung và tướng riêng ở đây có nghĩa là gì ạ? Tại sao ở đây Đức Thế Tôn phải phân biệt tướng chung và tướng riêng. Thầy cho con hỏi thêm một câu nữa là, canh đầu, canh giữa và canh cuối là khoảng từ mấy giờ đến mấy giờ, tính trên 24h như hiện nay ạ. Và, con nằm xuống phía hông bên phải, tay phải để dưới đầu và phía trên gối, chân trái để nằm dọc theo, trên chân phải, tay trái để dọc theo hông. tại sao con chỉ nằm được khoảng 30 phút là mỏi rã người rồi, trong khi lúc bắt đầu nằm thì con thấy rất thoải mái, hơi thở sâu, cảm thấy dễ chịu toàn thân. Con phải tập như thế nào để nằm ở tư thế ấy lâu hơn? con tạ ơn Thầy, mong Thầy luôn mạnh khỏe

1) Khi mắt thấy tai nghe... thì chỉ có thấy nghe thôi, nhưng khi có cái ta ảo tưởng xen vào mới muốn biết tướng chung tướng riêng của đối tượng. Điều này cho thấy rất rõ là đức Phật nhấn mạnh vào sự rỗng lặng trong sáng của tâm tỉnh giác chứ không quan trọng việc tìm kiếm đối tượng thân, thọ, tâm... để biết nó thế nào như một số trường phái thiền Tứ Niệm Xứ hiện nay! Tướng chung là tướng phổ quát của đối tượng, tướng riêng là tướng đặc thù của mỗi đối tượng. 2) Tại con chưa là Phật mà bắt chước Phật thì mệt là phải rồi còn gì nữa. Học theo Phật chính là thấy ra chính mình, sao con không thấy ra chính mình mà lại bắt chước Phật? Thế nằm đó là biểu hiện của một thân tâm hoàn toàn tịch tịnh, thân tâm con còn nhiều vọng động nằm như vậy mà không mệt mới là lạ đó.

Q: Thưa Thầy cho con hỏi, Tứ Niệm Xứ và Bát Chánh Đạo có liên hệ gì với nhau không? Bát Chánh Đạo và Bát Thánh Đạo khác nhau như thế nào? Con xin cám ơn Thầy.

1) Bát Chánh Đạo và Bát Thánh Đạo đều có 8 chi giống nhau. Một người còn đang tu tập, chưa chứng ngộ Thánh Đạo thì pháp hành của họ chỉ được gọi là Bát Chánh Đạo. Và khi chứng các Thánh Đạo Lộ thì mới được gọi là Bát Thánh Đạo. Bát Chánh (Thánh) Đạo được đức Phật đề cập ngay trong bài Pháp đầu tiên tại Rừng Nai cho 5 vị Kondañña, gọi là Pháp Thoại Chuyển Pháp Luân. Và chính đức Phật dạy cho những người dân xứ Kalama rằng ở đâu có Bát Chánh (Thánh) Đạo ở đó có các Bậc Thánh. 2) Trong Tứ Niệm Xứ thì 3 yếu tố Tinh Tấn, Chánh Niệm, Tỉnh Giác đều nằm trong Bát Chánh (Thánh) Đạo tức là Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm và Chánh Kiến mà đức Phật gọi là 3 yếu tố dẫn đầu các chi Chánh Đạo khác. Nghĩa là khi đã có Chánh Tinh tấn, Chánh Niệm và Chánh Kiến tức Tỉnh Giác, thì sẽ có Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng và Chánh Định. Vì vậy, có thể nói Tứ Niệm Xứ là Pháp Môn ứng dụng 3 yếu tố dẫn đầu trong Bát Chánh (Thánh) Đạo để thể hiện toàn bộ Bát Chánh (Thánh) Đạo một cách vừa thực tế vừa vi diệu nhất.

Question 1

Kính thưa Thầy,<p a/ Theo Duy Thức thì có 4 phần: Tướng phần, kiến phần, chứng phần, chứng tự chứng phần.<p b/ Theo Vi Diệu Pháp thì trí tuệ tỉnh giác có thể soi chiếu thân thọ tâm pháp (theo bài giảng Thầy gọi là Tánh Biết rỗng lặng trong sáng có thể thấy biết thân thọ tâm pháp). Vậy 2 môn học trên nói về Tánh Biết giống nhau hay khác nhau?

Accepted Answer

Nói chung tất cà đều nói về Danh và Sắc. Tướng phần là sắc và danh, kiến phần, chứng phần, chứng tự chứng phần là danh. Trí tuệ tỉnh giác là danh, đối tượng thân là sắc, thọ và tâm là danh, pháp thì vừa danh vừa sắc. Tâm hay tánh biết bao gồm kiến phần, chứng phần và tự chứng chứng phần. Còn tướng phần gồm tất cả đối tượng của tâm. Tất cả chỉ là cách diễn đạt bằng ngôn ngữ, giống nhau hay khác nhau không quan trọng, và cũng không cần phải so sánh trên phương diện ngôn ngữ. Trong thiền cái chính là thấy ra sự thật vì thực tánh pháp nằm ngoài ngôn ngữ.

Question 2

Thưa Thầy, trong Kinh Ganaka Moggallana, có đoạn Đức Thế Tôn thuyêt"...Hãy đến Tỷ Kheo, hãy hộ trì các căn, khi mắt thấy sắc chớ có nắm giữ tướng chung, chớ có nắm giữ tướng riêng...". Thưa Thầy, tướng chung và tướng riêng ở đây có nghĩa là gì ạ? Tại sao ở đây Đức Thế Tôn phải phân biệt tướng chung và tướng riêng.

Thầy cho con hỏi thêm một câu nữa là, canh đầu, canh giữa và canh cuối là khoảng từ mấy giờ đến mấy giờ, tính trên 24h như hiện nay ạ. Và, con nằm xuống phía hông bên phải, tay phải để dưới đầu và phía trên gối, chân trái để nằm dọc theo, trên chân phải, tay trái để dọc theo hông. tại sao con chỉ nằm được khoảng 30 phút là mỏi rã người rồi, trong khi lúc bắt đầu nằm thì con thấy rất thoải mái, hơi thở sâu, cảm thấy dễ chịu toàn thân. Con phải tập như thế nào để nằm ở tư thế ấy lâu hơn?

con tạ ơn Thầy, mong Thầy luôn mạnh khỏe

Accepted Answer

1) Khi mắt thấy tai nghe... thì chỉ có thấy nghe thôi, nhưng khi có cái ta ảo tưởng xen vào mới muốn biết tướng chung tướng riêng của đối tượng. Điều này cho thấy rất rõ là đức Phật nhấn mạnh vào sự rỗng lặng trong sáng của tâm tỉnh giác chứ không quan trọng việc tìm kiếm đối tượng thân, thọ, tâm... để biết nó thế nào như một số trường phái thiền Tứ Niệm Xứ hiện nay! Tướng chung là tướng phổ quát của đối tượng, tướng riêng là tướng đặc thù của mỗi đối tượng. 2) Tại con chưa là Phật mà bắt chước Phật thì mệt là phải rồi còn gì nữa. Học theo Phật chính là thấy ra chính mình, sao con không thấy ra chính mình mà lại bắt chước Phật? Thế nằm đó là biểu hiện của một thân tâm hoàn toàn tịch tịnh, thân tâm con còn nhiều vọng động nằm như vậy mà không mệt mới là lạ đó.

Question 3

Thưa Thầy cho con hỏi, Tứ Niệm Xứ và Bát Chánh Đạo có liên hệ gì với nhau không? Bát Chánh Đạo và Bát Thánh Đạo khác nhau như thế nào? Con xin cám ơn Thầy.

Accepted Answer

1) Bát Chánh Đạo và Bát Thánh Đạo đều có 8 chi giống nhau. Một người còn đang tu tập, chưa chứng ngộ Thánh Đạo thì pháp hành của họ chỉ được gọi là Bát Chánh Đạo. Và khi chứng các Thánh Đạo Lộ thì mới được gọi là Bát Thánh Đạo. Bát Chánh (Thánh) Đạo được đức Phật đề cập ngay trong bài Pháp đầu tiên tại Rừng Nai cho 5 vị Kondañña, gọi là Pháp Thoại Chuyển Pháp Luân. Và chính đức Phật dạy cho những người dân xứ Kalama rằng ở đâu có Bát Chánh (Thánh) Đạo ở đó có các Bậc Thánh. 2) Trong Tứ Niệm Xứ thì 3 yếu tố Tinh Tấn, Chánh Niệm, Tỉnh Giác đều nằm trong Bát Chánh (Thánh) Đạo tức là Chánh Tinh Tấn, Chánh Niệm và Chánh Kiến mà đức Phật gọi là 3 yếu tố dẫn đầu các chi Chánh Đạo khác. Nghĩa là khi đã có Chánh Tinh tấn, Chánh Niệm và Chánh Kiến tức Tỉnh Giác, thì sẽ có Chánh Tư Duy, Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp, Chánh Mạng và Chánh Định. Vì vậy, có thể nói Tứ Niệm Xứ là Pháp Môn ứng dụng 3 yếu tố dẫn đầu trong Bát Chánh (Thánh) Đạo để thể hiện toàn bộ Bát Chánh (Thánh) Đạo một cách vừa thực tế vừa vi diệu nhất.