Question 1

CON KÍNH CHÀO THẦY! CON CÓ ĐỌC QUYỂN ĐỨC PHẬT VÀ PHẬT PHÁP TRONG ĐÓ CÓ ĐOẠN ĐỨC PHẬT ĐÃ ĐẮC QUẢ CHÁNH ĐẲNG GIÁC, VẬY TẠI SAO ĐỨC PHẬT CÒN GIÀ, BỆNH VÀ CHẾT? VẬY ĐỨC PHẬT NHẬP DIỆT ĐI ĐÂU VÀ ĐẾN ĐÂU? ĐỨC PHẬT CÒN THUYẾT PHÁP NỮA KHÔNG? CON RẤT MONG THẦY GIÚP GIẢI ĐÁP GIÙM CON ĐỂ CON HIỂU THÊM VỀ ĐỨC PHẬT. CON XIN CẢM ƠN THẦY.

Accepted Answer

Đức Phật đã đắc quả Chánh Đẳng Giác nên tâm không còn bị ràng buộc hay lo sợ sinh già bệnh chết nữa, nhưng cái thân là do duyên sinh nên có hợp có tan, có già, có chết. Nhập diệt là thân hoại mạng chung, còn tâm Phật thì không sinh không diệt, không đi không đến... mà chỉ diệt cái thân ngũ uẩn và vì không còn bản ngã vô minh ái dục nên cũng không còn luân hồi sinh tử. Đức Phật đã nhập diệt nên không còn thuyết pháp theo cách thuyết bằng ngôn từ mà bằng cách biểu hiện chân lý trong thực tánh của pháp tự nhiên, qua đó nếu con biết lắng nghe quan sát thì vẫn chứng ngộ được như chính Phật thuyết bằng ngôn từ vậy. Những vị nghe đức Phật thuyết pháp bằng ngôn từ mà giác ngộ gọi là Thanh Văn Giác, những vị "nghe" đức Phật "thuyết" bằng biểu hiện chân lý qua thực tánh pháp gọi là Duyên Giác.

Điều này thầy chỉ nói đại khái để tạm thời lý trí con không suy đoán lung tung nữa thôi, còn muốn thấy rõ sự thật thì chính con phải tự mình lắng nghe quan sát để thực chứng sự thật mới không còn phân vân nghi hoặc nữa. Con nên nghiên cứu Phật Pháp trong hướng thấy ra chân lý để không còn bị cái ta lý trí vọng thức dẫn đến phiền não khổ đau, chứ không nên tìm hiểu những điều chỉ thuần thỏa mãn sự tò mò của lý trí vọng thức.

Question 2

Bạch Ngài!

Thưa Ngài, con là Minh Đức, 12 tuổi, hiện con đang tu tập tại Núi Dinh, Bà Rịa Vũng Tàu. Con muốn thưa với ngài là vì sao người ta gọi là tam độc. Xin Ngài hoan hỷ giải thích cho con được hiểu. Con xin thành kính tri ân Ngài.

Accepted Answer

Tam độc là tham, sân, si. Vì tham sân si làm cho chúng sanh nhiễm độc và lây truyền độc hại cho chúng sanh khác nên gọi là ba chất độc hại. Tham sân si đem đến buồn rầu, thương tiếc, khổ sở, lo âu, phiền muộn... nên không những làm nhiễm độc tâm mà còn hại cả thân nữa. Vậy con phải thường biết mình để thấy ra tham sân si, để nó không còn nhiểm hại con nữa.

Question 3

Kính bạch sư, con được nhân duyên nghe các khóa giảng của sư qua mp3. Con chưa hiểu rõ ý nghĩa câu: "Không nắm giữ tướng chung, không nắm giữ tướng riêng". Về pháp thì 2 câu này ý nghĩa như thế nào ạ? Con hiểu 2 câu này có cả danh pháp và sắc pháp có đúng không thưa sư? Con xin sư từ bi giải thích cho con, con xin cám ơn sư.

Accepted Answer

Tướng chung (sāmañña lakkhana) là trạng thái hay tính chất chung cho tất cả các pháp thực tánh của danh sắc. Ví dụ như mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý; sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp; nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức v.v... đều có ba trạng thái vô thường, khổ, vô ngã gọi là tướng chung.

Tướng riêng (visesa lakkhana) là trạng thái hay đặc tính riêng cho mỗi pháp có thực tánh thuộc danh sắc. Ví dụ như tính chất riêng của tâm, tâm sở, sắc, Niết-bàn đều khác nhau, rồi trong đó tâm tham khác tâm sân; tâm sở thọ khác tâm sở tưởng; tính đất khác tính nước v.v... những trạng thái khác biệt đó gọi là tướng riêng.

Không nắm giữ tức là không bận tâm, nương tựa, không chấp thủ, không chiếm hữu, không cho đó là ta, của ta và tự ngã của ta.