Hỏi & Đáp về Phật giáo

Kính thưa Thầy, con định sẽ đọc hết thư mục hỏi đáp và nghe hết bài giảng pháp của Thầy rồi nếu còn thắc mắc con sẽ hỏi sau, nhưng con sợ đến khi ấy Thầy bận việc không lên website nữa, nên nay kính mong Thầy vui lòng chỉ dạy cho con những điều con chưa hiểu từ nhiều năm nay:

1. Con nghe câu “tham sân si thì biết là tham sân si” chính là tu, là chánh niệm. Thế là khi con biết con đang sân thì tâm sân mất chỉ còn tâm biết đang sân. Con ứng dụng như vậy, liền nảy sinh một trở ngại là khi con đang nghe giảng bài, còn liền xuất hiện một tâm biết đang nghe giảng, thì lúc này cái tâm duy lắng nghe nó biến mất nhường chỗ cho tâm biết đang nghe, biết đang tư duy, lúc này con không còn hiểu đang giảng nội dung gì nữa. Con liền bỏ tâm biết đang nghe đi, trở về tâm chạy theo âm thanh bài giảng chăm chú lắng nghe thì con hiểu bài trở lại. Vậy làm sao tâm biết đang giảng và tâm chăm chú tư duy duyên theo bài giảng nhập lại thành một tâm được hả Thầy, hay con đã hành sai chánh niệm ở điểm nào?

2. Dự định công việc trước tương lai có gọi là cũng sống thuận pháp không? Ví dụ như lúc con đang học lớp 10, con muốn thi đậu đại học khối A thì ngay lúc đó con phải học tập trung vào ba môn toán lý hóa thì ba năm sau thi mới đậu, nếu không chủ động chuẩn bị trước kiến thức, thi sẽ rất dễ trượt. Vậy con phải điều chỉnh tâm làm sao con vẫn đậu được đại học mà không rơi vào tham vọng đậu đại học hả Thầy?

3. Tu hành buông xuống với thái độ tâm không tham, không sân, không si thì tâm đó hợp với sự vận hành của pháp, nhưng vì tập khí tham sân quá nặng, có lúc tỉnh giác ra mà vài phút sau vẫn bị tham sân chi phối. Nếu người nào như vậy thì cũng phải tu theo một phương pháp như là quán bất tịnh, quán từ bi, khi nào giảm thì mới bỏ phương pháp; còn nếu giảm chậm thì người đó phải hành theo phương pháp cả đời, con hiểu vậy đúng không Thầy?

4. Ngài Mục Kiền Liên đã chứng A-la-hán thì sẽ biết trước sẽ gặp nạn vào ngày giờ đó, vậy sao ngài không từ bi tránh né để ngoại đạo gặp sát hại để rồi ngoại đạo phải rơi vào địa ngục vì giết A-la-hán?

5. Một người Phật tử nếu phải ra chiến trường, giết giặc thì không nỡ mà không giết thì giặc giết mình, vậy phải làm sao trong trường hợp này thưa Thầy?

6. Nguyên lý của thiền là sống theo sự vận hành của pháp cho dù tại gia hay xuất gia, vậy sao trong luật xuất gia cấm hẳn dâm dục mà tại gia chỉ cấm tà dâm? Như vậy người tại gia có tiến trình tâm phát triển sẽ không cao và nhanh bằng người xuất gia? Trong tài sắc danh thực thùy, chỉ duy có sắc tham dục là không được thọ dụng để tiến đến A-la-hán, kính mong Thầy cho con biết thêm sự nguy hại của nó?

Nhiều lúc con chỉ muốn quay vào để thể nghiệm tu tập tự thân, nhưng thỉnh thoảng thắc mắc lại cứ nổi lên. Kính mong Thầy từ bi chỉ dạy, con thành kính tri ân Thầy.

Thưa thầy, con thấy trong kinh nói 1 trong 5 tội trọng nghiệp là giết 1 vị A La Hán, nhưng con cũng thấy kinh nói là trong kiếp cuối cùng vị A La Hán không thể bị chết vì bất cứ lý do ngoại cảnh nào. Vậy 2 điều trên có mâu thuẫn không ạ?

Hay là điều thứ nhất muốn nói đến tạo tác của Ý - Khẩu - Thân muốn giết (chứ chưa giết được) 1 vị A La Hán thôi ạ.

Con đọc sách nên bất chợt xuất hiện câu hỏi này, mong thầy từ bi chỉ dạy ạ.

Con kính chào thầy, con có một số từ Phật học mà chưa hiểu biết nghĩa một cách rõ ràng. Rất mong thầy giải đáp cho con như: phóng dật, dễ duôi, chánh niệm, chánh ức niệm. Con xin cám ơn các thầy.