Question 1

Kính bạch thầy,

Con xin hỏi thầy về việc đọc sách. Hầu hết các bậc thiền sư thấy đạo thì hay viết sách, mục đích chính là chia sẻ những trải nghiệm của họ. Để dùng ngôn từ diễn tả hết cảm nhận sâu sắc của sự giác ngộ thì rất khó, dẫn đến việc hiểu nhầm ý nghĩa thâm thúy của "ĐẠO PHẬT - ĐẠO GIÁC NGỘ VÀ GIẢI THOÁT". Chính vì vậy con xin hỏi thầy việc viết sách đó có là trở ngại cho những chúng sanh chưa được khai sáng không ạ? (Vì người đọc hiểu đúng dụng ý là thấy ra sự thật thì ít, đa số người còn lại thì chỉ hiểu theo lý trí của họ thì nhiều).

Con xin đảnh lễ và tạ ơn thầy khai sáng cho chúng con.

Accepted Answer

Phải. Cái gì cũng có mặt lợi mặt hại của nó.

Question 2

Kính thưa thầy!

Trước đây khi biết đến đạo Phật một cách thô sơ, con đọc những ngôn ngữ Phật giáo làm con rơi vào mù mịt. Cuối cùng khi biết cách tu tập và trải qua thời gian trải nghiệm bản thân con đã nhận ra một điều:

Thì ra tất cả những gì Đức Phật dạy chính là giúp người nhận ra sự thật về cách hoạt động của não bộ và thông qua đó nhận ra những quy luật cuộc sống trong vũ trụ vận hành ra sao qua chính bộ não mình.

Chỉ vì ngôn ngữ mà làm cho người khác tưởng đạo Phật là cái gì đó rất cao siêu. Ví dụ, ngôn ngữ bên ngoài dùng như "cảm xúc", "cảm giác" vừa nói ra người khác hiểu ngay. Nhưng khi dùng chữ "cảm thọ" hoặc "thọ" là lập tức người mới biết tưởng gì đó rất ư trừu tượng ạ.

Con xin cảm ơn Thầy!

Accepted Answer

Phải. Ngôn từ kinh luận là để chỉ ra sự thật nhưng cũng chính ngôn từ kinh luận che mờ sự thật vốn rất hiển nhiên.

Question 3

KINH ĐIỂN QUA CÁC THỜI KỲ

Thầy và các bạn đồng tu kính mến!

Hôm nay con xin phép được trình bày một phát hiện nhỏ về kinh điển qua các thời kỳ

"Cái gì có nương tựa, cái ấy có dao động. Cái gì không nương tựa, cái ấy không dao động. Không có dao động thời có khinh an. Có khinh an thời không có thiên về. Không có thiên về thời không có đến và đi; không có đến và đi thời không có diệt và sanh; không có diệt và sanh thời không có đời này, không có đời sau, không có đời ở giữa. Đây là sự đoạn tận khổ đau."

(Kinh Phật Tự Thuyết - Udàna - Kinh Nikaya)

Còn Kinh Kim Cang sau này viết

"ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm" - Đừng sinh tâm trụ mắc vào đâu tâm chân thật diệu kỳ sẽ tự ứng hiện.

Con thấy nội dung hai bản kinh giống nhau, còn lời văn thì khác nhau, mỗi thời một khác.

Con xin cảm ơn Thầy và các bạn đồng tu đã đọc!

Accepted Answer

Phải. Đó cũng chính là cốt lõi của Phật Pháp.