Q: Thầy kính, <p Xin cho con hỏi, nếu như cây, cỏ, hoa, đá, bãi biển, mây, mưa... mọi loài mọi vật đều là thiên nhiên tạo nên vũ trụ này, thì con người chúng ta đang sống trong vũ trụ cũng là thiên nhiên Thầy nhỉ? Nếu như mọi người cũng như mọi vật đều là thiên nhiên thì thật là thú vị, thật là hoàn hảo biết bao phải không thưa Thầy? Thiên nhiên thì đâu có phiền não khổ đau, vậy tại sao con người cũng thiên nhiên lại nhiều luỵ phiền đau khổ như thế? <p Từ khi con nhận ra mình cũng chỉ là một trong những sinh vật nhỏ bé thuộc về thiên nhiên giữa vũ trụ bao la này, thì đường như con bớt ngã mạn tranh chấp và đau khổ. Cúi mong Thầy giảng giải về sự việc này cho chúng con được khai mở. Con xin cám ơn Thầy.

Con nói đúng đó. Nếu như con người biết nhận ra mình là một phần thiên nhiên của vũ trụ và buông xuống cái ngã ảo tưởng xuống thì đã trở về với thiên nhiên, đã trả mình về với sự vận hành tự nhiên của vạn pháp thì đâu có luân hồi sinh tử phiền não khổ đau. Pháp (Dhamma) có nghĩa là thiên nhiên (nature), là tự tánh (sabhàva), là chân đế (paramattha), là Niết bàn (Nibbàna) nên ai nhận ra tự tánh, thoát ly ảo tưởng, biết trở về sống tuỳ duyên thuận pháp vô ngã vị tha thì người ấy không còn phiền não khổ đau luân hồi sinh tử nữa. Nhiều người không thấy được điều này nên cứ mãi thả mồi bắt bóng, cố gắng dụng công để đạt được những lý tưởng xa vời, những sở đắc cao siêu mà mình tưởng tượng, chỉ để luống công vô ích mà thôi.

Q: Thưa Thầy, trong phần đối trị như lấy tâm từ đối trị tâm sân hận. Lấy tâm bố thí đối trị tâm keo kiết, bỏn xẻn. Nhưng sống gần người ưa có tâm ngã mạn thì lấy pháp gì đối trị họ? Nếu là ngã mạn trong tâm con thì con sẽ quán về sự chết để khắc phục. Khi con nghĩ về sự chết sẽ chấm dứt bất kỳ lúc nào thì tâm con không còn tự đại nữa. Nhưng đối với người bên cạnh thì hơi khó. Họ tối ngày hách mặt lên trời thì con cũng làm theo, còn làm hơn họ nữa. Như vầy gọi là dùng độc trị độc. Làm thế nầy có được không thưa Thầy?

Không cần đối trị ngã mạn của người khác, bởi vì như thế là con lấy đi bài học mà họ đang cần học ra. Con chỉ cần đối trị ngã mạn của con bằng cách học ra thể tướng dụng của nó như thế nào. Nếu như con chưa học xong bài học ngã mạn của mình thì đối trị ngã mạn của ai được?

Q: Dạ con xin đảnh lễ thầy ạ. <p Con có tính cách thường hay ưa thích trải nghiệm, đương đầu với thử thách. Thường những gì càng khó khăn, chướng ngại thì càng làm con gia tăng thêm ý chí, nỗ lực, tinh tấn để bước qua. <p Trong việc tu tâm con cũng không ngại những khó khăn, phiền não để từ đó vun bồi nết hạnh nhẫn nại, kiên trì, bao dung và từ trong những trải nghiệm đó con học ra được bài học của Pháp về tùy duyên, thuận pháp, vô ngã vị tha. Bây giờ con đã có thể sống và ứng xử được tương đối quân bình, buông xả trong những hoàn cảnh không được như ý mình muốn. <p Sau 1 quá trình nỗ lực nơi nội tâm và đạt được những thành quả nhất định trong việc tu tập thì con thấy hoan hỷ vì con đã chinh phục được những khó khăn, trở ngại đến từ cái tôi. <p Dạ thầy cho con hỏi cảm giác vui thích đó có phải con đã bị đánh lừa bởi ngã mạn không ạ?

Có thể có ngã mạn. Nếu thấy chỉ có tánh biết vô vi vô ngã nhận ra sự thật tự nhiên chứ không có ai là cái "TA" nỗ lực để tác thành hay đạt được điều gì thì mới không ngã mạn hoặc tà kiến.

Question 1

Thầy kính, <p Xin cho con hỏi, nếu như cây, cỏ, hoa, đá, bãi biển, mây, mưa... mọi loài mọi vật đều là thiên nhiên tạo nên vũ trụ này, thì con người chúng ta đang sống trong vũ trụ cũng là thiên nhiên Thầy nhỉ? Nếu như mọi người cũng như mọi vật đều là thiên nhiên thì thật là thú vị, thật là hoàn hảo biết bao phải không thưa Thầy? Thiên nhiên thì đâu có phiền não khổ đau, vậy tại sao con người cũng thiên nhiên lại nhiều luỵ phiền đau khổ như thế? <p Từ khi con nhận ra mình cũng chỉ là một trong những sinh vật nhỏ bé thuộc về thiên nhiên giữa vũ trụ bao la này, thì đường như con bớt ngã mạn tranh chấp và đau khổ. Cúi mong Thầy giảng giải về sự việc này cho chúng con được khai mở. Con xin cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Con nói đúng đó. Nếu như con người biết nhận ra mình là một phần thiên nhiên của vũ trụ và buông xuống cái ngã ảo tưởng xuống thì đã trở về với thiên nhiên, đã trả mình về với sự vận hành tự nhiên của vạn pháp thì đâu có luân hồi sinh tử phiền não khổ đau. Pháp (Dhamma) có nghĩa là thiên nhiên (nature), là tự tánh (sabhàva), là chân đế (paramattha), là Niết bàn (Nibbàna) nên ai nhận ra tự tánh, thoát ly ảo tưởng, biết trở về sống tuỳ duyên thuận pháp vô ngã vị tha thì người ấy không còn phiền não khổ đau luân hồi sinh tử nữa. Nhiều người không thấy được điều này nên cứ mãi thả mồi bắt bóng, cố gắng dụng công để đạt được những lý tưởng xa vời, những sở đắc cao siêu mà mình tưởng tượng, chỉ để luống công vô ích mà thôi.

Question 2

Thưa Thầy, trong phần đối trị như lấy tâm từ đối trị tâm sân hận. Lấy tâm bố thí đối trị tâm keo kiết, bỏn xẻn. Nhưng sống gần người ưa có tâm ngã mạn thì lấy pháp gì đối trị họ? Nếu là ngã mạn trong tâm con thì con sẽ quán về sự chết để khắc phục. Khi con nghĩ về sự chết sẽ chấm dứt bất kỳ lúc nào thì tâm con không còn tự đại nữa. Nhưng đối với người bên cạnh thì hơi khó. Họ tối ngày hách mặt lên trời thì con cũng làm theo, còn làm hơn họ nữa. Như vầy gọi là dùng độc trị độc. Làm thế nầy có được không thưa Thầy?

Accepted Answer

Không cần đối trị ngã mạn của người khác, bởi vì như thế là con lấy đi bài học mà họ đang cần học ra. Con chỉ cần đối trị ngã mạn của con bằng cách học ra thể tướng dụng của nó như thế nào. Nếu như con chưa học xong bài học ngã mạn của mình thì đối trị ngã mạn của ai được?

Question 3

Dạ con xin đảnh lễ thầy ạ. <p Con có tính cách thường hay ưa thích trải nghiệm, đương đầu với thử thách. Thường những gì càng khó khăn, chướng ngại thì càng làm con gia tăng thêm ý chí, nỗ lực, tinh tấn để bước qua. <p Trong việc tu tâm con cũng không ngại những khó khăn, phiền não để từ đó vun bồi nết hạnh nhẫn nại, kiên trì, bao dung và từ trong những trải nghiệm đó con học ra được bài học của Pháp về tùy duyên, thuận pháp, vô ngã vị tha. Bây giờ con đã có thể sống và ứng xử được tương đối quân bình, buông xả trong những hoàn cảnh không được như ý mình muốn. <p Sau 1 quá trình nỗ lực nơi nội tâm và đạt được những thành quả nhất định trong việc tu tập thì con thấy hoan hỷ vì con đã chinh phục được những khó khăn, trở ngại đến từ cái tôi. <p Dạ thầy cho con hỏi cảm giác vui thích đó có phải con đã bị đánh lừa bởi ngã mạn không ạ?

Accepted Answer

Có thể có ngã mạn. Nếu thấy chỉ có tánh biết vô vi vô ngã nhận ra sự thật tự nhiên chứ không có ai là cái "TA" nỗ lực để tác thành hay đạt được điều gì thì mới không ngã mạn hoặc tà kiến.