Nguyên lý tu tập

Con kính chào và đảnh lễ Thầy.

Thầy cho con trình Pháp và kính mong thầy chỉ bảo ạ: Khi hành động có tư tác là thiện thì sẽ thọ quả lạc nhưng chưa thoát khỏi được sinh tử trong tam giới, quả lạc đó không bền vững, theo thời gian cũng sẽ hết, thậm chí an lạc đó làm cho khó thấy ra bản chất vô thường, khổ, vô ngã nữa. Tu tập rốt ráo không chỉ là làm nghiệp thiện, mà khi trong sáng trọn vẹn theo sự vận hành của pháp thì hành động là duy tác nên không tạo nghiệp nữa và đó mới chính là sự giác ngộ giải thoát bền vững ạ.

Mong Thầy sức khỏe tràn trề, con kính cảm ơn thầy ạ!

Dạ con kính Đảnh lễ Sư Ông.

Sau khi con trải nghiệm chiêm nghiệm con nhận ra:

Sự thật mà bao năm qua Sư Ông truyền dạy cho chúng con bất cứ người nào cũng có thể thực hành theo. Chỉ cần mọi người chịu quay về nhìn lại diễn biến nơi thân, thọ, tâm, pháp khi đối duyên tiếp cảnh cũng như lúc vô sự là được. Một khi đã hiểu rõ được bản thân mình, thông cảm, yêu thương được bản thân mình thì chắc chắn sẽ yêu thương, thông cảm được người khác mà không cần phải luyện tâm từ hay cố làm điều gì cả. Yêu thương một cách hồn nhiên vô ngã vị tha mà Sư Ông hay nói đến.

Con nhận thấy chỉ có cách đó mới đưa đến sự lợi lạc cho bản thân, cho những người xung quanh một cách tự nhiên nhất, trong sự tương giao chứ không phải là những mối quan hệ ràng buộc mà cái ta ảo tưởng muốn dựng lên.

Những điều con thấy có gì sai sót mong Sư Ông chỉ dạy thêm cho con ạ.

Con cảm ơn Sư Ông nhiều ạ.

Kính chúc Người pháp thể khinh an ạ.

Kính bạch Thày xin cho con hỏi .Trong câu kinh văn sau : "Cái gì có nương tựa cái ấy có dao động . Cái gì không nương tựa cái ấy không dao động ...". Theo con thì câu "nương tựa" ở đây chính là sự dính mắc như là Ái, Thủ, Hữu trong thập nhị nhân duyên và khâu Hành (tạo tác) trong Ngũ uẩn và vì vậy thậm chí không nương tựa vào đối tượng chế định trong Pháp hành như là dính mắc vào hơi thở, vào phồng xẹp, vào các thọ v.v... trong pháp thiền. Bởi chúng chỉ là phương tiện tạm thời ổn định Tâm. Và cho đến tận cùng là phải buông bỏ hết chỉ còn lại sự rỗng sáng của Tâm trước mọi hiện tượng, sự vật, trong ngoài Thân-Tâm-Cảnh với sự nhận biết khách quan như thật vượt mọi ngôn từ khái niệm. Giống như nó thế nào thì thấy biết như thật thế thôi thì mọi phiền não đau khổ của sinh tử chấm dứt ở ngay đây! Con hiểu như vậy có đúng không ạ? Con xin tri ân Thày!