Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Nguyên lý tu tập

1182 câu · trang 394/394

Kính bạch thầy, con có đọc được một số câu trong Trung Bộ Kinh mà cảm thấy bản thân chưa hiểu lắm, nên mong được thầy giảng giải ạ!

Con đọc như vầy:

  1. Đại loại ý con nhớ là: Giáo pháp của Như Lai như một chiếc bè đưa người sang sông, khi đã sang sông thì người đó nên bỏ chiếc bè ấy lại, nếu như bờ kia sông là mục đích, thì mục đích ấy liệu có phải là trọn ven, rõ biết, trí tuệ, vậy còn những thánh quả mình có thể xem là mục đích hay ko vậy thầy, hay thánh quả cũng là cái bè, cái phương tiện. Với các phương tiện như kinh điển thì ta nên đọc như thế nào cho đúng, mình nên có thái độ nào là đúng đắn nhất với các phương tiện để không rơi vào thường kiến và đoạn kiến ạ?

  2. Có đoạn con đọc là: Này con người lầm lạc kia (chỉ tì kheo Saiti)... không phải ta đã dạy rằng thức là sự khởi sinh tùy thuộc khi có điều kiện (duyên) hay sao... Khi thức là sự khởi sinh tùy thuộc, thức ko thường hằng mà vô thường, hợp tan, tan hợp, nhưng tới đoạn sau kinh đó có nhắc tới thức tái sinh vậy thức tái sinh là gì vậy ạ con vẫn chưa hình dung được cho lắm.

Con cảm ơn thầy rất nhiều!

  1. Lời dạy của đức Phật ví như ngón tay chỉ mặt trăng hay như thuyền đưa người qua sông, mục đích là đến bờ kia hay thấy mặt trăng do đó ý đức Phật dạy là đừng chấp vào ngôn thuyết mà cần thấy Sự Thật. Tên gọi các bậc Thánh để chỉ mức độ xả ly trói buộc và thấy ra Sự Thật thôi chứ không phải là sở đắc gì cả. Chấp vào ngôn thuyết gọi là sở tri chướng, chấp vào sở đắc gọi là phiền não chướng.

  2. Thức mà đức Phật nói ở đây là tướng biết tuỳ duyên khởi nên có sinh có diệt vô thường theo đối tượng của nó nên không thường hằng. Nhưng tánh biết mà đức Phật gọi Tâm Chói Sáng (Pabhassara Citta) thì không do duyên khởi (không sinh-hữu-tác-thành) nên cũng không hoại diệt, nó có thể rõ biết và lưu trữ tất cả tướng biết đã tạo nghiệp thiện ác, do đó nó giúp gìn giữ nhân quả của nghiệp trong thức tái sinh.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Dạ thưa thầy!

Con nghe thầy giảng pháp có điều này cũng chưa thật hiểu lắm, mong thầy chỉ dạy thêm ạ:

Trong nghe chỉ nghe, trong thấy chỉ thấy, đừng làm người theo dõi, quan sát, kiểm duyệt Pháp.

Nhưng cũng có lúc thầy lại nói: mục đích thật sự của cuộc sống một con người là phải học, qua cái thấy thì biết và hiểu rõ nguyên nhân sinh diệt của các Pháp và khi đã thấy rõ, hiểu rõ thì lúc đó sẽ giải thoát khỏi những nguyên nhân sinh diệt của Pháp (cái này có vẻ như thiên về ý thức, cái biết của bản ngã).

Vậy, con nên hiểu thế nào cho đúng ạ?

Con xin cám ơn thầy!

Đức Phật dạy " Khi đi rõ biết đang đi, vị ấy học như vậy... Khi thở vô dài rõ biết thở vô dài, vị ấy học như vậy...". Vậy học ở đây chính là trong đi chỉ biết đang đi, trong thở chỉ biết đang thở... không tham ưu, không nương tựa, không chấp thủ bất cứ điều gì ở đời. Có như thế mới thấy rõ nguyên nhân sinh diệt của các pháp. Hai điều này đâu có gì khác. Có thể do con hiểu chữ "học" theo nghĩa tục đế thôi.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa Thầy, cuộc sống con khá cô đơn và cô độc. Mỗi lần tâm con hướng ra bên ngoài, đặt kỳ vọng, hy vọng vào một ai đó hay một điều gì đó, Pháp luôn đến vả thẳng mặt sự thất vọng tràn trề bảo: thấy chưa, đã nói rồi mà không nghe. Hết lần này đến lần khác, hết năm này đến năm khác, mỗi lần con hy vọng điều gì là y như rằng sẽ vỡ mộng. Nên con thường một mình, giải quyết vấn đề của mình mà không cần sự trợ giúp từ bên ngoài, đôi khi cũng tủi thân, đôi khi cũng thấy mình đơn độc quá Thầy ạ. Ví dụ như bây giờ con có chuyện gì bất trắc thì gia đình, bạn bè cũng không ai hay biết vì không thường liên lạc với con... Bây giờ con phải thay đổi thái độ như thế nào cho đúng tốt ạ? Con xin tri ân Thầy.

Đừng chủ trương gì cả, cứ sống bình thường để chiêm nghiệm cuộc sống như nó đang là sẽ có ý nghĩa hơn.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.