Q: Kính bạch thầy cho con hỏi:<p Đạo Phật ra đời để giải thoát hoàn toàn hay chỉ giải thoát được khổ tâm, còn khổ vật chất (đau khổ bệnh hoạn) không thể giải thoát được? <p Con cứ băn khoăn mãi câu hỏi này. Kính mong thầy hoan hỷ chỉ dạy.<p

Thân thuộc về quả (vô nhân dị thục), còn tâm tạo tác mới là nhân. Nhân là thái độ (attitude), quả là trạng thái (state), thay đổi thái độ là chính còn trạng thái có thay đổi hay không thì còn tùy trường hợp. Ví dụ một người tham ăn nên bị rối loạn tiêu hóa. Rối loạn tiêu hóa là trạng thái, tham ăn là thái độ. Có thể uống thuốc để trị khỏi tình trạng rối loạn tiêu hóa nhưng nếu cứ tham ăn nên phải uống thuốc dài dài làm cho chức năng gan, thận v.v... yếu đi và sinh bệnh. Như vậy là chữa ngọn chứ không chữa gốc, và chữa bệnh này mắc bệnh khác. Nhưng nếu không tham ăn biết tiết độ trong ăn uống thì bệnh rối loạn tiêu hóa sẽ tự khỏi. Tuy nhiên trường hợp tham ăn quá lâu, bây giờ đã đưa đến tình trạng ung thư đường ruột, lúc đó dù hết tham ăn thì còn lâu mới lành được bệnh ung thư hoặc lắm khi phải mang bệnh suốt đời cho đến chết. Vậy con thấy nên giải thoát thái độ tâm hay chỉ lo giải thoát trạng thái thân?

Q: Con kính đảnh lễ Thầy.<p Thưa Thầy cho phép con hỏi một việc liên quan đến một người bạn của con. Chị hiện nay đang sống ở nước ngoài nhưng vẫn duy trì hoạt động kinh doanh ở Viêt Nam. Vì vậy một số tài khoản giao dịch ở Việt Nam đứng tên anh trai của chị ấy. Mới đây, người anh này đã liên tục lấy trộm tiền của chị này (từ tài khoản anh ta đứng tên hộ). Cuối cùng chị này buộc phải gài bẩy để công an bắt và nhốt tù anh trai mình. Chị ấy đang rất khổ tâm và không biết nên hành xử như thế nào cho thuận đạo lý. Theo chị giải thích thì việc chị phải đối xử với anh ruột như vậy vì người anh này luôn cho rằng hành vi lấy tiền của em là chính đáng vì anh ta đứng tên hộ tài khoản. Chị ấy muốn anh trai học ra được bài học và thừa nhận lỗi của mình.<p Con không biết nói gì với chị bạn con trong trường hợp này. Xin Thầy giúp con.<p Con thành kính biết ơn Thầy ạ.<p

Thiện ác, đúng sai rất khó phân định trên bề mặt hiện tượng, chủ yếu là tùy thuộc vào tâm. Giống như chuyện Lưu Bình Dương Lễ, quan trọng là người hành động cần biết rõ chủ tâm của mình trước và trong khi hành động. Tuy nhiên, ngoài chủ ý hành động của mỗi cá nhân còn có một bí ẩn trong sự vận hành của pháp qua sự biểu hiện nhân quả bất khả tư nghì nữa. Ví dụ người em bắt anh ở tù thì tùy thuộc vào tâm thiện hay bất thiện của người em (nhân hiện tại của người em), còn người anh bị ở tù lại là do nghiệp quả của anh ta gây nhân trong quá khứ (nghiệp quả của người anh). Hai việc này chỉ liên hệ về duyên còn nhân thì có khi không dính dáng với nhau nhiều lắm.

Q: Con thưa Thầy, nhà bạn con có một phòng ngủ mà gia đình họ thường có những cảm giác là có gì đó không được bình thường và lạnh lẽo. Nhà có một em bé năm nay 3 tuổi cứ nhìn vào tường rồi khóc đêm ngày và sợ vào phòng ngủ ấy từ khi simh ra. Người lớn thì bị phá quấy khi ngủ khi thức. Con xin thầy chỉ dẫn cho họ phải làm sao? Con cảm ơn thầy.

Tất cả mọi việc xảy ra đều có nhân quả duyên báo của nó. Nhân quả duyên báo lại do thái độ nhận thức và hành vi của mỗi cá nhân trong quan hệ với cộng đồng gồm vô số sinh loại hữu hình hoặc vô hình nơi chỗ ở của mình, trên trái đất hay trong vũ trụ bao la này. Những việc xảy ra giúp mỗi người học ra bài học gieo nhân gặt quả, qua đó mà biết cách điều chỉnh nhận thức và hành vi. Không có cách nào tốt bằng chấp nhận trả quả để học ra nguyên nhân và biết được sự vận hành nhân quả của pháp. Từ đó mới biết nhận thức đúng để tự tháo gỡ những ràng buộc trong nhân quả nghiệp báo. Nếu vọng động dùng mọi cách để giải quyết như ý mình thì chỉ tạo thêm oan trái, buộc ràng và phiền não khổ đau sẽ không bao giờ chấm dứt. Trong mối quan hệ giữa các sinh loại thì cơ bản vẫn là những đức tính bình tĩnh, sáng suốt, nhẫn nại, phước đức, từ bi, hỷ xả... thì mối quan hệ thiết lập trên nguyên lý lợi mình lợi người sẽ đem lại hòa bình an lạc. Còn sợ hãi, oán thù, trừ khử, lợi mình hại người đều chỉ đưa đến khổ đau bất hạnh cho mình và người trong mối quan hệ cộng sinh của muôn loài vạn vật.

Question 1

Kính bạch thầy cho con hỏi:<p Đạo Phật ra đời để giải thoát hoàn toàn hay chỉ giải thoát được khổ tâm, còn khổ vật chất (đau khổ bệnh hoạn) không thể giải thoát được? <p Con cứ băn khoăn mãi câu hỏi này. Kính mong thầy hoan hỷ chỉ dạy.<p

Accepted Answer

Thân thuộc về quả (vô nhân dị thục), còn tâm tạo tác mới là nhân. Nhân là thái độ (attitude), quả là trạng thái (state), thay đổi thái độ là chính còn trạng thái có thay đổi hay không thì còn tùy trường hợp. Ví dụ một người tham ăn nên bị rối loạn tiêu hóa. Rối loạn tiêu hóa là trạng thái, tham ăn là thái độ. Có thể uống thuốc để trị khỏi tình trạng rối loạn tiêu hóa nhưng nếu cứ tham ăn nên phải uống thuốc dài dài làm cho chức năng gan, thận v.v... yếu đi và sinh bệnh. Như vậy là chữa ngọn chứ không chữa gốc, và chữa bệnh này mắc bệnh khác. Nhưng nếu không tham ăn biết tiết độ trong ăn uống thì bệnh rối loạn tiêu hóa sẽ tự khỏi. Tuy nhiên trường hợp tham ăn quá lâu, bây giờ đã đưa đến tình trạng ung thư đường ruột, lúc đó dù hết tham ăn thì còn lâu mới lành được bệnh ung thư hoặc lắm khi phải mang bệnh suốt đời cho đến chết. Vậy con thấy nên giải thoát thái độ tâm hay chỉ lo giải thoát trạng thái thân?

Question 2

Con kính đảnh lễ Thầy.<p Thưa Thầy cho phép con hỏi một việc liên quan đến một người bạn của con. Chị hiện nay đang sống ở nước ngoài nhưng vẫn duy trì hoạt động kinh doanh ở Viêt Nam. Vì vậy một số tài khoản giao dịch ở Việt Nam đứng tên anh trai của chị ấy. Mới đây, người anh này đã liên tục lấy trộm tiền của chị này (từ tài khoản anh ta đứng tên hộ). Cuối cùng chị này buộc phải gài bẩy để công an bắt và nhốt tù anh trai mình. Chị ấy đang rất khổ tâm và không biết nên hành xử như thế nào cho thuận đạo lý. Theo chị giải thích thì việc chị phải đối xử với anh ruột như vậy vì người anh này luôn cho rằng hành vi lấy tiền của em là chính đáng vì anh ta đứng tên hộ tài khoản. Chị ấy muốn anh trai học ra được bài học và thừa nhận lỗi của mình.<p Con không biết nói gì với chị bạn con trong trường hợp này. Xin Thầy giúp con.<p Con thành kính biết ơn Thầy ạ.<p

Accepted Answer

Thiện ác, đúng sai rất khó phân định trên bề mặt hiện tượng, chủ yếu là tùy thuộc vào tâm. Giống như chuyện Lưu Bình Dương Lễ, quan trọng là người hành động cần biết rõ chủ tâm của mình trước và trong khi hành động. Tuy nhiên, ngoài chủ ý hành động của mỗi cá nhân còn có một bí ẩn trong sự vận hành của pháp qua sự biểu hiện nhân quả bất khả tư nghì nữa. Ví dụ người em bắt anh ở tù thì tùy thuộc vào tâm thiện hay bất thiện của người em (nhân hiện tại của người em), còn người anh bị ở tù lại là do nghiệp quả của anh ta gây nhân trong quá khứ (nghiệp quả của người anh). Hai việc này chỉ liên hệ về duyên còn nhân thì có khi không dính dáng với nhau nhiều lắm.

Question 3

Con thưa Thầy, nhà bạn con có một phòng ngủ mà gia đình họ thường có những cảm giác là có gì đó không được bình thường và lạnh lẽo. Nhà có một em bé năm nay 3 tuổi cứ nhìn vào tường rồi khóc đêm ngày và sợ vào phòng ngủ ấy từ khi simh ra. Người lớn thì bị phá quấy khi ngủ khi thức. Con xin thầy chỉ dẫn cho họ phải làm sao? Con cảm ơn thầy.

Accepted Answer

Tất cả mọi việc xảy ra đều có nhân quả duyên báo của nó. Nhân quả duyên báo lại do thái độ nhận thức và hành vi của mỗi cá nhân trong quan hệ với cộng đồng gồm vô số sinh loại hữu hình hoặc vô hình nơi chỗ ở của mình, trên trái đất hay trong vũ trụ bao la này. Những việc xảy ra giúp mỗi người học ra bài học gieo nhân gặt quả, qua đó mà biết cách điều chỉnh nhận thức và hành vi.

Không có cách nào tốt bằng chấp nhận trả quả để học ra nguyên nhân và biết được sự vận hành nhân quả của pháp. Từ đó mới biết nhận thức đúng để tự tháo gỡ những ràng buộc trong nhân quả nghiệp báo. Nếu vọng động dùng mọi cách để giải quyết như ý mình thì chỉ tạo thêm oan trái, buộc ràng và phiền não khổ đau sẽ không bao giờ chấm dứt.

Trong mối quan hệ giữa các sinh loại thì cơ bản vẫn là những đức tính bình tĩnh, sáng suốt, nhẫn nại, phước đức, từ bi, hỷ xả... thì mối quan hệ thiết lập trên nguyên lý lợi mình lợi người sẽ đem lại hòa bình an lạc. Còn sợ hãi, oán thù, trừ khử, lợi mình hại người đều chỉ đưa đến khổ đau bất hạnh cho mình và người trong mối quan hệ cộng sinh của muôn loài vạn vật.