nhị nguyên & bất nhị, thái cực & lưỡng nghi

Kính thưa sư ông,

Trước tiên con xin được thành tâm cung kính đảnh lễ sư ông lần thứ nhất, lần thứ nhì, lần thứ ba. Thưa sư ông, sau khi con nghe bài pháp sư ông giảng về "câu sanh vô minh", con rất tâm đắc và xúc động. Qua đó, con thấy được tất cả những đau khổ, bất mãn mà pháp mang đến cho con trong cuộc sống cũng theo nguyên lý: "thái cực sinh lưỡng nghi". Không có chất liệu khổ thì cũng không có giác, hay "phiền não tức bồ đề", chính những điều tưởng chừng đối lập nhau lại thành tựu cho nhau. Nếu không thể dũng cảm đối diện và chấp nhận để học ra bài học của mình thì thật là uổng phí sự "tận tụy" của pháp đã ứng ra. Mỗi bài pháp sư ông giảng đều thấu đến tận tâm can con, con không biết nói sao để diễn tả sự may mắn, thiện duyên to lớn là được biết và nghe pháp của sư ông. Con kính chúc sư ông sức khỏe luôn an hảo để tiếp tục dìu dắt chúng con: "giúp chúng con điều chỉnh chánh kiến trong biển Phật pháp mênh mông, sâu thẳm và vi diệu". Một lần nữa con xin cung kính đảnh lễ sư ông!

Kính thưa sư ông,

Sau khi nghe lại bài pháp về "câu sanh vô minh", con có một thắc mắc, xin sư ông từ bi chỉ dạy cho con. Nếu tánh biết là rỗng lặng trong sáng ngày từ đầu, nó không có nhu cầu cần biết thêm gì vì đã trọn vẹn và đầy đủ rồi, vậy do nhân duyên gì mà sinh ra "minh" và "vô minh"? Có phải do lực hoạt động nội tại bên trong, tức là bản chất của tánh biết cũng là động, chứ không yên tĩnh như một mặt nước hồ thu nên mới có "thái cực sinh lưỡng nghi" và rồi thành ra "pháp giới trùng trùng duyên khởi". Nếu đúng là có lực hoạt động nội tại ấy chi phối làm nhân duyên, xin sư ông khai thị thêm cho con về sự vận hành tự nhiên này.

Liên hệ với cuộc sống thật đang diễn ra, con nhớ trong kinh có nhắc đến "do một niệm bất giác" và sinh ra "minh" và "vô minh". Con thấy khi sống mà mất đi tỉnh thức thì liền xuất hiện tam tâm: quá khứ, hiện tại, vị lai và tứ tướng. Từ đó mới trôi lăn trong luân hồi của sinh, hữu, tác, thành. Vậy "niệm bất giác" có liên quan gì đến lực nội tại gì ở câu hỏi phía trên của con không ạ? Câu hỏi của con ngô nghê và nặng nề kiến chấp, con cũng dùng những danh từ Phật pháp không được chính xác, chỉ nghĩ sao viết vậy; mong sư ông hoan hỉ khai thị cho con. Con xin cảm tạ sư ông.

Thưa thầy con tặng thầy bài thơ,

Xuân mãi là xuân

Vầng trăng sáng luôn luôn hiện tiền

Tâm sinh diệt lúc có lúc không

Như đồng tiền hai mặt hiện hữu

Các pháp thì thành, trụ, hoại, không

Ngồi lặng lẽ xem trăng bóng nước

Cuộc đời kia chỉ một cuốn phim

Đến và đi cũng chỉ thế thôi

Chẳng nắm bắt cho thêm nhọc sức

Như dã tràng xe cát biển đông

Ồ hóa ra ta chàng lãng tử

Đã xa quê từ thuở ban nào

Bao xuân đến xuân đi vẫn vậy

Vẫn lạc đường mòn mỏi tha hương

Nay gặp lại ta vẫn như xưa

Chẳng đổi thay vẫn sáng tinh anh

Vẫn lặng lẽ nhưng hằng sáng suốt

Chẳng tên tuổi bất khứ bất lai

Thôi xuân này, xuân mãi là xuân.

Thầy có thể cho con biết lịch trình thầy qua bên Mỹ California thuyết giảng 2019 đươc không thầy. Con xin cám ơn.