Q: Kính thưa thầy, <p Con là người có sự dao động cảm xúc, tình cảm nhiều. Thời gian khi con đi học với bạn bè, thì cũng có vui, buồn. Sau khi ra trường, có 1 thời gian con thất nghiệp, con đi chùa, thì tâm trạng cũng bình bình. Giờ có việc làm, thì tâm trạng con dao động tiếp. <p Con định không vướng vào chuyện tình cảm (vì con biết vướng vô thể nào cũng dẫn đến đau khổ), nhưng mà con người mà, khi mình tiếp xúc với ai khiến mình vui, tự nhiên sau đó mình hết tự nhiên, rồi có ai chọc thì mắc cỡ. Con che dấu tình cảm của mình càng làm tâm trạng cứ lên xuống thất thường, không tự nhiên. Mà con biết sống điềm đạm là tốt. Chẳng lẽ con cứ ở nhà hoặc tự nhốt mình không tiếp xúc? Con làm thế nào thưa thầy?

Không động làm sao biết tịnh, không khổ làm sao biết vui? Động tịnh, vui khổ là hai mặt tất yếu của cuộc sống, không phải là tránh động tìm tịnh hay tránh tịnh tìm động, và khổ vui cũng vậy, mà tốt nhất là dù động hay tịnh, khổ hay vui vẫn sáng suốt, không mê lầm, không bám víu, không cố chấp thì sẽ thấy Đạo và phát huy được cái Đức của Đạo. Cái sai là do cầu an, cầu toàn mà sinh ra lo âu sợ hãi và phiền não khổ đau. Nên sống tự nhiên để chiêm nghiệm ý nghĩa chân thực của đời sống. Nếu con chọn một trong hai mặt của đời sống thì con rơi vào nhị nguyên, phân hoá, không còn thấy được tính bất nhị hay toàn diện của đời sống kỳ diệu này.

Q: Con xin cung kính đảnh lễ Thầy. Bạch Thầy, con xin thỉnh Thầy giải thích cho con rõ về khái niệm nhị nguyên và bất nhị ạ! Con xin đa tạ và cung chúc Thầy thân tâm thường an lạc.

Tất cả pháp trên đời đều có 2 mặt, Dịch lý gọi là nhất nguyên lưỡng tính, như thái cực cũng có âm dương, và trong âm có dương, trong dương có âm cứ thế trùng trùng duyên khởi mà sinh ra muôn loài vạn vật. Vì không thấy được tính bất nhị (tuy hai mà một) này nên nhiều người cứ muốn lấy mặt này bỏ mặt kia, thái độ đó gọi là nhị nguyên. Nhưng họ không biết rằng khi lấy mặt họ thích thì vô tình lấy luôn mặt họ không thích, ngược lại khi bỏ mặt họ không thích thì cũng bỏ luôn mặt họ thích. Như vậy, vì không thấy tính toàn diện, bất nhị của thực tánh pháp vốn nhất nguyên lưỡng tính nên nhiều người có thái độ nhị nguyên đối với pháp để rồi tự chuốc lấy phiền não khổ đau, bất như ý mà thôi.

Question 1

Bạch Hòa thượng, xin Ngài giải cho con hai chữ bất nhị nghĩa là gì? Con kính tri ân NGÀI.

Accepted Answer

Bất nhị là không hai ám chỉ không phân biệt nhị nguyên. Nhị nguyên là phân chia một thực thể thành hai mặt đối nghịch rồi chấp vào một bên và đối kháng lại phía kia. Khi khởi tâm phân biệt liền rơi vào khái niệm chế định của tục đế. Khi tâm rỗng lặng trong sáng không khởi ý niệm phân biệt và không chấp trước một chiều gọi là bất nhị, pháp bất nhị chính là pháp thực tánh chân đế.

Question 2

Kính thưa thầy, <p Con là người có sự dao động cảm xúc, tình cảm nhiều. Thời gian khi con đi học với bạn bè, thì cũng có vui, buồn. Sau khi ra trường, có 1 thời gian con thất nghiệp, con đi chùa, thì tâm trạng cũng bình bình. Giờ có việc làm, thì tâm trạng con dao động tiếp. <p Con định không vướng vào chuyện tình cảm (vì con biết vướng vô thể nào cũng dẫn đến đau khổ), nhưng mà con người mà, khi mình tiếp xúc với ai khiến mình vui, tự nhiên sau đó mình hết tự nhiên, rồi có ai chọc thì mắc cỡ. Con che dấu tình cảm của mình càng làm tâm trạng cứ lên xuống thất thường, không tự nhiên. Mà con biết sống điềm đạm là tốt. Chẳng lẽ con cứ ở nhà hoặc tự nhốt mình không tiếp xúc? Con làm thế nào thưa thầy?

Accepted Answer

Không động làm sao biết tịnh, không khổ làm sao biết vui? Động tịnh, vui khổ là hai mặt tất yếu của cuộc sống, không phải là tránh động tìm tịnh hay tránh tịnh tìm động, và khổ vui cũng vậy, mà tốt nhất là dù động hay tịnh, khổ hay vui vẫn sáng suốt, không mê lầm, không bám víu, không cố chấp thì sẽ thấy Đạo và phát huy được cái Đức của Đạo. Cái sai là do cầu an, cầu toàn mà sinh ra lo âu sợ hãi và phiền não khổ đau. Nên sống tự nhiên để chiêm nghiệm ý nghĩa chân thực của đời sống. Nếu con chọn một trong hai mặt của đời sống thì con rơi vào nhị nguyên, phân hoá, không còn thấy được tính bất nhị hay toàn diện của đời sống kỳ diệu này.

Question 3

Con xin cung kính đảnh lễ Thầy. Bạch Thầy, con xin thỉnh Thầy giải thích cho con rõ về khái niệm nhị nguyên và bất nhị ạ! Con xin đa tạ và cung chúc Thầy thân tâm thường an lạc.

Accepted Answer

Tất cả pháp trên đời đều có 2 mặt, Dịch lý gọi là nhất nguyên lưỡng tính, như thái cực cũng có âm dương, và trong âm có dương, trong dương có âm cứ thế trùng trùng duyên khởi mà sinh ra muôn loài vạn vật. Vì không thấy được tính bất nhị (tuy hai mà một) này nên nhiều người cứ muốn lấy mặt này bỏ mặt kia, thái độ đó gọi là nhị nguyên. Nhưng họ không biết rằng khi lấy mặt họ thích thì vô tình lấy luôn mặt họ không thích, ngược lại khi bỏ mặt họ không thích thì cũng bỏ luôn mặt họ thích. Như vậy, vì không thấy tính toàn diện, bất nhị của thực tánh pháp vốn nhất nguyên lưỡng tính nên nhiều người có thái độ nhị nguyên đối với pháp để rồi tự chuốc lấy phiền não khổ đau, bất như ý mà thôi.