Question 1

Kinh thay. Con duoc nghe Phap tren mang cua thay giang duoc mot thoi gian khoang 3 thang. Hom nay con xin trinh len Thay su hieu cua con.

Con nguoi tu khi co mat thi co day du moi thu mot cach hoan hao. Nhung bi chi phoi ben ngoai va muon cai nay thich cai no, cho the nay the kia nen buon kho, tam khong an, tao luan hoi sinh tu phien nao kho dau. Muon an vui hanh phuc mot cach ben vung chi co cach tro ve voi chinh minh trong thuc tai dang la mot cach tron ven. Co nghia la de tam vao nhung gi den, di noi chinh minh ngay luc do chu khong xao lang, vong dong. Khong lang xang xen vao nhung y niem, quan diem cua y thuc khong that . Moi thu den, di minh cu thay, cu biet mot cach tu nhien khong can them bot, lay bo. De tam rong lang, trong sang roi thuc tanh phap tu ung mot cach ro rang minh bach de thay ra le that. Ma thay tuc la hanh.

Do la ly, con su thi du loai rac roi: Vo minh, ai duc, tham ai, ta kien, duyen nghiep... tu tu ke no. Minh cu rong lang chu tam tung cai den, di trong tung sat na. Duoc cai gi tot cai do, chua duoc cu hoc, cu trai nghiem roi dieu chinh nhan thuc, hanh vi tu tu cung xong, . Kinh mong thay chi them cho con, con xin tri an.

Accepted Answer

Thầy tặng con bài kệ:

Pháp vốn hoàn hảo

Thấy tức là hành (1)

Không hành (2) điên đảo

Sự sự viên thành.

(1) & (2): Hai từ đều gọi là hành nhưng hai nghĩa hoàn toàn khác nhau

(1) Bhāvanā, bhāveti: Hành này có nghĩa là tu tập, phát huy cái sẵn có (giới - định - tuệ).

(2) Sankhāra, sankharoti: Hành này có nghĩa là tạo tác, tập thành cái muốn có (ái - thủ - hữu).

Question 2

Dạ thưa Thầy,

Hiện tại chỉ thời gian, còn thực tại chỉ không gian, thời gian và cái đang diễn ra của hiện tượng tâm sinh vật lý hoặc thân tâm cảnh hoặc thân thọ tâm pháp phải không ạ? Thiền chỉ là trở về trọn vẹn với thực tại thôi phải không thưa thầy? Xin thầy từ bi giải đáp thắc mắc giúp con. Con xin cảm ơn thầy.

Accepted Answer

Phải, bởi vì bản ngã thường sống trong phi thực tại hoặc ảo ảnh, ảo tưởng, ảo giác mà nó dựng lên trong pháp khái niệm, chế định, thi thiết và bỏ quên thực tại ngay đây, bây giờ, như nó là (Dhammatā, paramattha: pháp tánh pháp thực tánh). Vì vậy thiền là trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tánh chân đế sẵn có nơi pháp đang là mà pháp tánh rốt ráo nhất chính là Niết bàn.

Question 3

Kính bạch Thầy! Hôm nay con có câu hỏi này cúi xin Thầy chỉ cho con được rõ.

Khi tâm rỗng lặng trong sáng trọn vẹn với thực tại đang là thì cái tâm này tương ưng với quả vị nào trong quá trình tu học?

Con được biết khi một vị chứng quả A-la-hán thì vị ấy đạt được tiểu Niết-bàn, tuy không còn chấp Ngã nhưng vẫn còn chấp Pháp, chưa đạt giác ngộ viên mãn như quả vị Phật. Và một vị A-la-hán thường chỉ biết yên vị với trạng thái tâm mà vị ấy chứng chứ không có mức muốn giác ngộ viên mãn như Phật để giáo hóa chúng sanh. Những điều con biết có đúng không thưa Thầy?

Con vì vô minh mà hỏi Thầy, nếu có gì sai trái mong Thầy chỉ bảo cho con. Con thành kính đảnh lễ Thầy!

Accepted Answer

Đó là hiểu theo một quan niệm sai lầm. Đức Phật chính là một bậc Alahán. Alahán có nghĩa là đã hoàn toàn toàn giác ngộ giải thoát. Nhưng con đem so sánh đánh giá người khác để làm gì cho tâm thêm tán loạn? Việc chính của con là thấy ra mình đang thật sự là gì, như thế nào mới cần thiết, đúng không?