Question 1

SỰ THÔNG MINH.

Kính Bạch Thầy!

Người ta thường quan niệm "trán cao và rộng là thông minh, hoặc đầu có sọ khỉ là rất thông minh". Nhưng đó chỉ là một phần thôi vì quan điểm cá nhân của con là thông minh đích thực phải sử dụng đúng chỗ không phô trương, song song đó người không có sẵn sự thông minh thì cần cù siêng năng tinh tấn nỗ lực thì vẫn là thông minh (mặc dù chậm nhưng chắc). Con nghĩ như vậy có sai không ạ, vì con biết mình còn thiếu sót sơ suất trong câu hỏi này.

Kính mong Thầy hoan hỷ chia sẻ cho chúng con được rõ ạ!

PT: Quang Pháp.

Accepted Answer

Trán cao có thể là biểu hiện tướng bên ngoài của người thông minh, nhưng dĩ nhiên đó không phải là sự thông minh. Cố gắng, nỗ lực rèn luyện cũng không bao giờ tạo ra được sự thông minh, nhiều lắm là có thêm kiến thức, kỹ năng, sự khôn khéo... nhưng những điều này càng làm mất đi sự thông minh vốn có sẵn trong tâm mỗi người. Thông minh là bản chất tự nhiên của tánh biết (tâm). Khi tánh biết được rỗng lặng trong sáng thì sự thông minh xuất hiện tự nhiên. Sở dĩ tính thông minh ấy mất đi vì con người cố gắng thay thế nó bằng lý trí, kiến thức, sự khôn khéo... Khi tâm bị nhồi nhét đầy ắp những khái niệm, tư tưởng, kiến thức, quan niệm... thì sự thông minh cũng bị che lấp không còn hoạt dụng được nữa. Vậy muốn lấy lại được tính thông minh sẵn có thì phải buông bỏ mọi tạp niệm mà cái ta ảo tưởng đã thu thập để tâm được rỗng lặng trong sáng thì thông minh liền xuất hiện. Đó là lý do vì sao có chánh niệm tỉnh giác thì trí tuệ liền khai mở.

Question 2

Có một cái Tâm Hay Biết hay biết tất cả. Nó ở bờ bên kia. Nó rỗng lặng, trong lành, hoàn toàn không bị dính mắc bởi bất kỳ điều kiện vật chất nào song lại được thấy nhờ các điều kiện vật chất. Nó đi như gió mây, chẳng hề bị cản trở bởi bất kỳ điều kiện nào. Nó dường như tràn ngập khắp nơi, nhờ đó mà nó hay biết được tất cả. Sống với nó, ta không bị dính mắc; nhờ không dính mắc mà ta sống được với nó. Nó không động thì tràn lan vô biên mà tĩnh lặng; khi thấy việc Đức nó liền tự động dụng. Càng sống với nó, càng đi sâu vào nó càng thấy mênh mông, thấy thật vô cùng... không thể tả. Sống với nó thật là hay, hoàn toàn không bị dính mắc; trong sáng, thanh thoát, ung dung, tự tại. Không làm mà như mọi việc tự thành... Con xin chia sẻ với Thầy, với các đạo hữu, và cũng coi đó như là một việc làm tri ân Thầy. Con cũng đoán rằng cái Tâm Hay Biết con vừa miêu tả chút ít đó cũng giống cái Tâm Sáng Suốt, Định Tĩnh, Trong Lành mà Thầy thường nói, thường làm để cho mọi người thấy nó. Con đoán vậy có đúng không, thưa Thầy?

Accepted Answer

Cái Tâm này thì ai cũng có chỉ tại mê theo cái ta ảo tưởng mà quên rằng nó vẫn đang sống và làm việc một cách vô vi vô ngã với mọi người mọi vật không bao giờ mệt mỏi. Cái Tâm này thầy gọi là Tánh Biết rỗng lặng trong sáng. Chính cái Tâm này thấy Pháp nên gọi là giác ngộ chứ không có ai thấy, ai biết, ai giác ngộ cả. Nó thật là vi diệu, nhưng cứ để nó bình thường tự nhiên như nó đang là, đừng nên tưởng tượng quá xa, cũng đừng tôn vinh hay gắn cho nó bất cứ khái niệm nào, vì hình như nó thích giản dị tự do và hành tung không dấu vết, nó đem lại lợi lạc cho muôn loài vạn vật nhưng không muốn ai lấy nó làm mục tiêu của tham cầu chiếm hữu. Con đã thấy nó thì cứ để nó tự tại tại ra vào.

Question 3

Kính thưa Thầy, cho con hỏi: như trong 6 đại (đất, nước, gió, lửa, không gian và thức) thì tánh biết nằm ở thức. Còn như nếu mình nhìn Pháp qua 18 giới (6 căn, 6 trần và 6 thức) thì tánh biết của mình nằm ở đâu? Ý thức?

Con kính xin Thầy hoan hỷ giải thích cho con. Cám ơn Thầy

Accepted Answer

Tánh biết chính là đặc tính của tâm. Tánh biết vừa biết đối tượng qua mắt tai mũi lưỡi thân ý vừa biết chính nó. Do đó tánh biết có thể biết được 18 giới. Tánh biết ở khắp mọi nơi nhưng cũng không ở đâu cả, vì vậy không cần phải xác định tánh biết ở đâu mà chỉ nên biết ứng dụng nó thế nào cho đúng tốt trong đời sống hàng ngày. Cũng như không cần xác định lửa nằm ở đâu mà chỉ cần biết làm sao lấy lửa được để dùng và dùng sao cho lợi mình lợi người là được.