Question 1

Thầy kính mến,

Gần đây con có suy nghĩ như sau: Khi vui thay vì nói tôi đang vui thì con nói à có sự vui đang sinh ra trong tâm, khi buồn thì con nói à có sự buồn đang sinh ra trong tâm. Tâm vui hay buồn hay bình thường là kết quả của sự tương tác giữa thân tâm và cảnh. Vậy thì có ba đối tượng sinh diệt đang diễn biến liên tục là gồm thân - tâm - cảnh. Nhưng có một đối tượng thứ tư, nó giống như cái camera; cái camera này thấy hết biết hết mọi diễn biến của thân-tâm-cảnh nhưng chỉ lặng lẽ quan sát thôi và nó không dính đến thân-tâm-cảnh, và nó có mặt ở tất cả mọi người và mọi nơi. Có phải đối tượng thứ tư này là Tánh Biết hay Chân Tâm hay là Mẹ (trong bài thơ Mẹ của Thầy) khộng ạ? Con có nên tiếp tục với cách này không? Nghĩa là vui buồn thì cứ nói thầm: à đang có sự vui, đang có sự buồn..., để đỡ bị dính mắc vào cảm xúc nhất thời do thân + tâm + cảnh gây ra? (Cảnh ở đây bao gồm cảnh bên ngoài thân và pháp trong tâm).

Con xin cảm ơn Thầy và nguyện cầu Thầy có nhiều sức khỏe!

Con kính lễ Thầy!

Nguyên Trí

Accepted Answer

Con nói như thế cũng được hoặc không cần nói mà chỉ trọn vẹn thấy như thế thôi cũng được.

Question 2

Thầy kính quí! Có phải bây giờ Phật đang ở nơi cái sự thật, ở nơi cái tự nhiên và chân lý, ở nơi cái chánh đúng hằng ngày?

Accepted Answer

Phật đang ở nơi Tánh Giác của mỗi chúng sanh.

Question 3

Kính thưa Thầy,

Thầy cho con xin hỏi "Trong thấy, chỉ có thấy. Trong nghe chỉ có nghe...". Trong đó có tác ý, xảy ra trước cái thấy, cái nghe không? Con không hiểu rõ. Cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Từ tác ý mà con nói là manasikāra hay cetanā, vì trong tiếng Việt từ tác ý đã bị dịch lẫn lộn với nhau.

Tuỳ theo trong thấy, trong nghe đó có khởi 5 uẩn hay không. Nếu có khởi phản ứng của bản ngã thì có đủ xúc, thọ, tưởng, tư, nhất tâm, mạng căn, tác ý của một tâm sinh diệt. Nếu chỉ thấy, chỉ nghe, không có khởi ý phản ứng, chỉ tuệ tri với tâm chói sáng (pabhassara citta) không hình thành ngũ uẩn thì chỉ có Niết-bàn.