Phật tánh, chân tâm, tánh giác, tánh biết chói sáng (Pabhassara Citta)

Thưa Thầy,

Cho con hỏi: Có phải tánh biết như dòng sông luôn trôi đi, nhưng khi mình thấy ra ở một điểm và bám vào một khúc sông trên dòng sông ấy và cho rằng nó là tánh biết thì nó đã sai rồi phải không Thầy? Tánh biết luôn vô thường và đổi mới như dòng sông luôn chảy phải không Thầy?

Con thấy con không được tự tin với những cái thấy của mình vì sợ mình thấy sai, con cứ phải hỏi thầy, mà cái gì cũng trông cậy vào người khác thì con nghĩ cũng không được tốt. Đến một lúc nào đó con cũng sẽ không còn hỏi thầy được nữa. Con không biết nên lấy cái gì làm điểm tựa để tự tin với cái thấy của mình thưa Thầy?

Con xin tri ân Thầy!

Con kính đảnh lễ thầy ạ!

Trong những câu hỏi trước đây con đã trình thầy rằng con cảm nhận có 2 cái tâm, VD tâm 1 biết đang có sân, quan sát sân, tâm 2 quan sát tâm 1 và thấy tâm 1 đang thích thú quan sát sân.

Thưa thầy, tâm 2 mới là tánh biết, còn tâm 1 cũng chỉ là 1 trong những trạng thái của tâm, nó vẫn còn tư tưởng ở trong ấy. Cũng giống như khi con cảm nhận sự trống không, khi đặt tên cho cảm nhận ấy là “trống không” thì trống không biến mất, vì khi đó đã có tư tưởng đặt tên, có khái niệm mà không còn trực nhận.

Như vậy, “trong thấy chỉ thấy, trong nghe chỉ nghe” là cái trực nhận hoàn toàn không có khái niệm, không có đặt tên, chỉ nhìn nó như nó đang là. Lý thuyết là vậy nhưng khi nghe, nhìn,... theo thói quen, tập khí lâu ngày tư tưởng thường khởi lên khái niệm, gọi tên. Còn nếu trực nhận thực sự sẽ lập tức nhập thể vào tánh không, làm một với vũ trụ không có không gian, không có thời gian.

Con kính trình thầy, con không biết con thấy như vậy có đúng không, con xin thầy chỉ dạy để con được nhận thức đúng ạ.

Con cảm ơn thầy ạ!

Bạch thầy,

Sau một thời gian thực hành nhìn nhận sự việc như đó đang là, con thấy có thể nhận định tức thời rất chính xác mà không cần suy nghĩ, trí nhớ của con cũng tốt lên, nhớ mà không cần sự cố gắng nào. Đó có phải là tuệ giác không, thưa thầy?

Kính thầy,