Kính thưa Thầy!
Trong quá trình thực tập, con thấy tuy có những lúc con làm tốt, thân tâm an lạc, cũng có những lúc con không làm tốt khiến tâm vọng động, phóng dật và chịu khổ. Con hiểu là trạng thái tâm khổ hay lạc đều sinh diệt vô thường, ngày nay con chánh niệm tỉnh giác tốt ngày mai có thể thất niệm u mê. Theo lời dạy của Thầy thường nói là ngay đây và bây giờ “không có tham, sân, si là Niết-bàn” rồi, vậy Niết-bàn có thể hiểu là một trạng thái tâm nay có mai mất như những an lạc con thấy rồi mất như kể trên không ạ? Con có thể hiểu thế nào về câu "Niết Bàn không sinh không diệt ạ?"
Viết đến đây con nghĩ đến Niết-bàn như bầu trời xanh, phiền não là đám mây, khi quang mây thì thấy bầu trời, khi mây che thì tưởng rằng bầu trời đến rồi đi nhưng thực ra bầu trời vẫn ở đó. Bầu trời chỉ ẩn - hiện chứ không sinh - diệt đúng không ạ?
Nếu là vậy, có lẽ không dễ gì thấy ra những an lạc mình đang có là do thấy Bầu trời (Niết-bàn) hay do thấy một đám mây màu xanh "giống bầu trời"? Không dễ gì nhận ra hỷ lạc đã qua đó chỉ là bản ngã sinh diệt hay là Niết-bàn ẩn hiện phải không ạ? Phải chăng khi trí tuệ đủ sáng con sẽ thấy câu trả lời?
Con tư duy còn lủng củng, kính mong được Thầy chỉ dạy ạ?
Thầy nói “Ngay đây không có tham sân si là Niết-bàn” để con biết rằng Niết-bàn không phải ở đâu xa, đừng cố nỗ lực tìm kiếm hoặc cố gắng tu luyện để đạt tới. Con ví khi không bị mây che thì bầu trời xanh xuất hiện là đúng, nhưng vấn đề con có THẤY RA khi nào mây che, khi nào bầu trời trong xanh không là chuyện khác. Nếu khi đó con ngủ hoặc đang xem tivi thì làm sao thấy có mây che hay bầu trời trong xanh được. Vì vậy con phải thường sáng suốt tự tri mới có thể CHỨNG NGỘ đâu là Niết-bàn đâu là sinh tử.
Trao đổi
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.