Question 1

Con xin chào Thầy, con nghe được nhiều bài Pháp của Thầy lắm. Con xin hỏi rằng: Thầy dạy chúng con nên nhận thức ra mọi sự qua thấy biết trong sáng tự nhiên, nếu có tham sân si nổi lên thì cũng thấy rõ sự sinh diệt vô thường, khổ, vô ngã của chúng. Nếu vậy thì Đạo Phật là Đạo thấy ra sự thật, và buông bỏ những ảo tưởng bất thiện để tìm lại chân tâm thực tánh vốn là tịch tịnh Niết Bàn phải không ạ?

Con đa tạ Thầy.

Accepted Answer

Đúng, Đạo Phật chính là đạo thấy ra Sự Thật và không bám chấp vào bất cứ pháp nào. Do đó đạo Phật không phải là đạo tu luyện để đạt thành sở tri, sở đắc nào cả. Thấy ra Sự Thật là Minh, là Giác Ngộ, là không còn trở thành (luân hồi sinh tử) nữa, nên gọi là Vô Thủ Trước Niết bàn ngay nơi chân tâm thực tánh.

Question 2

Con kính chào Thầy, tiếp tục câu hỏi thứ hai rằng: duyên nào và căn cơ nào đưa đến để một Phật tử hiểu được Đạo và thấy ra sự thật. Nó phải bắt nguồn từ một khao khát nào đó rồi nó tiến tới thấu nhận được sự thật. Đa tạ Thầy!

Accepted Answer

Đó là nhu cầu tự nhiên khi một người gặp phải những vấn đề bức thiết cần tìm cách giải quyết. Giống như người bệnh khẩn cấp tìm thuốc chữa trị. Tuy nhiên, nhiều khi sự khao khát tìm cầu chỉ là ham muốn thoả mãn tham vọng của lý trí, chứ không phải là nhu cầu thật sự của sống đạo.

Question 3

Kính bạch Thầy, đã từ lâu con cứ mơ hồ về câu: "Hà kỳ tự tánh năng sinh vạn pháp".

Con học theo Thầy, biết rằng tự tánh xuất pháp từ cái nhìn trong sáng vốn không sinh không diệt, thì con nghĩ rằng làm sao mà tự tánh nảy sinh ra cái khác được. Con mới tìm trên mạng thì thấy bài “Vài quan niệm sai lầm về pháp tánh” của Ni Sư Liễu Pháp dịch, với nội dung là không chấp nhận "Vạn pháp sanh từ pháp tánh".

Con kính mong Thầy từ bi chỉ dạy cho.

Accepted Answer

Vấn đề là hiểu tự tánh hoặc pháp tánh theo nghĩa nào mới được. Chúng ta thường có khuynh hướng hiểu những từ Phật học theo nghĩa quá xa thực tế nên hầu hết xuất phát từ tưởng tượng trong lối tư duy triết học. Trong khi những bậc giác ngộ lại nói rất cụ thể ngay nơi thực tại hiện tiền. Vậy một là con thấy ngay, hai là con không thấy chứ không thể tư duy triết học mà có thể ngộ được.