Question 1

Con kính chào Thầy! Con chúc Thầy luôn mạnh khỏe và an lạc ạ!

Thầy ơi, con vốn là người sống nội tâm và nhạy cảm, ngay từ những ngày còn bé. Vậy nên con rất hay bị tổn thương bởi những lời nói hay hành động (vô duyên, không lịch sự, không tôn trọng nhau...), dù là vô ý, hay cố ý của người khác, mặc dù với người khác, điều đó lại là bình thường.

Khổ một nỗi là mỗi khi cảm thấy bị tổn thương như vậy con lại rất sân hận người ta.

Con kính mong Thầy cho con lời dạy. Con chào Thầy!

Accepted Answer

Lắng nghe lại cơn sân của mình con sẽ thấy rõ ràng chính con đang làm tổn hại con, không phải bị người khác làm con tổn thương.

Question 2

Con cám ơn Thầy đã trả lời con.

Đến hôm nay con mới nhận ra được rõ hơn câu trả lời của Thầy sau khi nghe bài pháp tâm an và bất an. Nghĩa là hiện trạng bất an thì biết là vậy, thấy như vậy, chứ không phải thấy bất an thì lại tìm kiếm cái gì đó để được AN. Cũng như hận thù thì thấy rõ tâm hận thù, không phải tìm cách gì đó để dập tắt đi. Thầy cho con hỏi thêm là nếu tâm hận thù (sân) đẩy lên cao quá mà không kịp thời dập tắt thì dễ dẫn đến hành động đáng tiếc thiếu suy nghĩ. Trường hợp đó có nên làm gì để tâm không đưa đến hành động không ạ?

Con đang nghe các bài giảng đáng quý của Thầy, nếu con có duyên được biết chánh pháp sớm hơn thì con đã không đi vô con đường u mê để rước hoạ vào thân. Khi nghe lời bài giảng của Thầy con suy ngẫm có phải chuyện xảy ra đã cho con bài học để nhận biết sâu sắc về chánh và tà đạo, chân thật và nguỵ biện, lòng từ bi và lớp vỏ bọc tự huyễn ảo… đã có lúc con cứ nghe người nào đó và nhìn cách họ thể hiện con nghĩ họ là như vậy không hề nghi ngờ.

Con biết ơn Thầy, sự trong sạch nơi Tăng đoàn của Đức Phật nhờ những bậc như Thầy giữ gìn giúp chúng con trở về sau những khó khăn trên đường đạo.

Con kính chúc Thầy nhiều sức khoẻ ạ!

Accepted Answer

Khi sân con đừng nghĩ đến đối tượng mà lắng nghe trọn vẹn cơn sân thì sân sẽ hết nhanh nhất mà không cần dùng biện pháp nào cả.

Question 3

Thầy cho con hỏi về pháp hành: nguyên lý của niệm tâm là tâm đang như thế nào thì rõ biết như thế đó, ví dụ đang sân thì biết đang sân, đang suy nghĩ linh tinh thì biết đang suy nghĩ linh tinh để thấy ra sự sinh - diệt của nó. Nhưng trên thực tế con thấy tâm con thuộc trường hợp: tâm đã sân rồi mới biết tâm vừa sân, tức là không biết nó đang diễn ra, khi biết nó thì nó đã mất nên không thấy sự sinh và diệt của nó. Thầy hoan hỷ giải thích dùm con chỗ này và cách điều chỉnh để pháp hành được đúng nguyên lý.

Thành kính tri ân thầy.

Accepted Answer

Con thấy nó biến mất tức thấy diệt. Có 4 trường hợp đối với người niệm tâm, như tâm sân chẳng hạn:

Không biết tâm sân sinh, không biết tâm sân diệt, vì hoàn toàn bị đối tượng lôi cuốn, khi hết sân mới biết thì nó đã qua rồi.
Không biết tâm sân sinh lúc nào nhưng khi tâm đang sân chợt thấy cơn sân nên sân liền diệt, trường hợp này là thấy tâm sân diệt.
Khi xúc chạm đối tượng tâm sân khởi lên liền biết và ngay đó tâm sân cũng diệt. Đó là trường hợp thấy sân sinh diệt.
Với người chánh niệm tỉnh giác đúng mức, khi xúc chạm đối tượng biết rõ sân không sinh nên dĩ nhiên có sinh đâu mà diệt. Đó là trường hợp thấy tâm không sinh không diệt.

Có lẽ con đã biết con ở trường hợp nào.