Question 1

Thưa Thầy, có phải tánh biết chỉ có một? Khi thực tập chánh niệm tỉnh giác, con thấy trí nhớ tốt hơn, tập trung khi làm việc mà không bị căng thẳng, và có vẻ ít nóng giận... Dùng chữ "awareness" trong tiếng Anh để tả tánh biết có được không ạ? Thành kính tạ ơn Thầy.

Accepted Answer

Tỉnh giác (awareness), chánh niệm (mindfulness), tinh tấn (earnest) đều là cái đức của tánh biết khi ứng ra một cách tự nhiên, vô ngã. Nếu có cố ý chủ quan thì liền trở thành tướng biết hữu ngã. Điều này rất tinh tế, khó nhận ra. Chỉ khi thực chứng mới biết được.

Question 2

Thầy ơi!

Tại sao TÁNH BIẾT rõ ràng thường biết lại là CHÂN KHÔNG ạ? Chữ “thường biết” rất dễ liên hệ đến nó luôn thường còn, bất diệt nhưng tại sao lại 'CHÂN KHÔNG' ạ?

Con cũng bị phiền não về TÁNH CHÂN KHÔNG đối với tất cả các pháp thầy ạ.

Con cũng không hiểu vì sao là không sinh, không diệt thì lại là TÁNH KHÔNG, CHÂN KHÔNG thầy ạ.

Con xin lỗi cứ làm phiền hỏi thầy những câu hỏi đầy ắp lý trí như này ạ.

Con thành kính tri ân thầy.

CON NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Accepted Answer

Chân Không luôn đi đôi với Diệu Hữu, tuy hai mà một tuy một mà hai. Vì vậy tánh biết vừa chân không vừa diệu hữu. Không sinh không diệt nên gọi là chân không, thường biết nên gọi là diệu hữu. Nhưng nếu con hiểu bằng lý trí thì sinh nghi ngờ và tranh cãi, chỉ khi tâm con rỗng lặng trong sáng, không còn khái niệm “có không” của lý trí thì ngay đó chính là tánh biết.

Question 3

Thưa Thầy, con xin được nhờ thầy khai thị.

TÁNH BIẾT của một đứa bé con và TÁNH BIẾT của một bậc giác ngộ hoàn toàn khác nhau và giống nhau ở những điểm nào ạ.

Con xin thành kính tri ân và đảnh lễ thầy ạ.

CON NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Accepted Answer

Tánh biết không khác vì chỉ có một tánh biết, nhưng biểu hiện của tánh biết qua tướng biết thì mỗi người mỗi khác nên Phật và chúng sanh đồng tánh biết nhưng khác tướng biết.