thận trọng - chú tâm - quan sát

Thưa thầy,

Con viết thư kể với thầy một trải nghiệm nho nhỏ ngày cuối tuần thầy ạ. Con viết thư không hay lắm, nên thầy đừng cười con nha thầy.

Hôm nay con và bạn con đi bộ trong rừng khoảng 14km thầy ạ. Không khí trong lành, khí trời se lạnh. Con nhớ lời thầy: thận trọng chú tâm quan sát. Con quan sát cảm nhận trên thân, cảm thọ, tâm hành trong mỗi bước chân. Càng đi, dường như con buông dần kiểm soát bước chân. Hình như bàn chân, cơ thể biết nên đặt lên đất như thế nào để không bị té vậy đó. Khi con nghĩ đến con số 14km, con biết con đang bị kéo đến tương lại. Có gì là lạ ấy thầy ạ. Bởi vì bình thường khi con nghĩ đến chuyện đi bộ ngần ấy cây số là bắt đầu thấy ngộp và 1 tí lo lắng. Nhưng lần này con không có cảm xúc như vậy, mặc dù tâm con bị kéo đến tương lai.

Đi vài cây số đầu tiên con thường bị thất niệm. Nhưng có một lúc con nhớ lời thầy niệm sự chết về cuộc sống vô thường cho những người có nhiều mục tiêu kế hoạch trong tương lai. Con lại trở về với bước chân, thấy mình đang được đi vào rừng, còn được thấy cây thông, thấy chim gõ kiến, thấy người bạn tốt đang đi phía trước. Số lần thất niệm cũng từ từ giảm dần thầy ạ. Vì còn nhìn được, đi được nên con tranh thủ nhìn ngắm cảnh vật, ngắm cô bạn tốt.

Những lúc con buông bớt kiểm soát bước chân con, bớt lo bớt nghĩ, và để cho cơ thể tự phối hợp trong lúc đi, dường như bước chân vững chãi, chắc chắn hơn thầy ạ. Càng đi con càng tự tin vào bước chân. Đi nhiều vậy nhưng con cũng không có cảm giác đói bụng, và ít bị mệt. Có lẽ tự tin đến từ sự buông dần kiểm soát và thận trọng chú tâm quan sát. Có lẽ là cơ thể biết điều tiết năng lượng nhờ thận trọng chú tâm quan sát.

Vui vui thế nào ấy thầy ạ.

Con cảm ơn thầy nhiều lắm!

Thầy ơi, Con đọc 1 thư thầy hướng dẫn có 4 cách ứng dụng Pháp như sau:

1- Buông xả hoàn toàn (cái ta phản ứng) cho tâm rỗng lặng trong sáng thì tâm liền sáng suốt định tĩnh trong lành.

2- Trở về thực tại thân tâm với tinh tấn chánh niệm tỉnh giác.

3- Thận trọng chú tâm quan sát ngay khi mong cầu (tham) hay chống đối (sân) khởi lên để thấy bản chất sinh diệt của nó.

4- Niệm Phật để tâm không vọng động. Niệm bất tịnh hay niệm sự chết để tâm không tham. Niệm tâm từ để tâm không sân.

Con xin ví dụ như sau:

1. Nếu ai chửi mình mà mình hoàn toàn vắng lặng, không thấy "cái ta", chỉ nghe có "tiếng nói chửi rủa" mà không thấy "người chửi" và cũng không thấy "người bị chửi" là ứng dụng cách 1.

2. Nếu ai chửi mình mà mình quan sát thấy thân của mình có hiện trạng là máu nóng dồn lên đầu, tim đập mạnh, rồi thấy cảm thọ khó chịu, rồi quan sát thấy tâm mong muốn người kia đừng chửi mình nữa, và tiếp tục quan sát thấy là mình có trói buộc, sân hận người kia. Chỉ quan sát Thân Thọ Tâm Pháp, không phản ứng là đang ứng dụng cách 2.

3. Nếu ai chửi mình mà mình quan sát thấy mình nghĩ ra cách đáp trả lại câu chửi đó bằng 1 lời nói sắc bén khác. Rồi mình thấy việc mình đáp trả làm người kia bực tức hơn và càng nói nặng mình hơn nữa. Sau đó quan sát thấy mình chán ngán, muốn dừng lại việc nói nặng lẫn nhau nên mình im lặng và bỏ đi chỗ khác. Đó là ứng dụng phương án thứ 3.

4. Nếu ai chửi mình mà mình niệm Phật để mình không vọng động và sinh tâm từ bi, không sân hận người ta là ứng dụng phương án thứ 4.

Con nhờ thầy soi sáng giúp con xem con có hiểu đúng cách ứng dụng lời thầy dạy vào cuộc sống thực tại hay chưa? Con tri ân thầy.

Thưa thầy, con năm nay 22 tuổi, đã nghe pháp của thầy được hơn một năm. Con đã nhận ra và điều chỉnh nhiều thứ trong suy nghĩ và hành động. Tuy nhiên, mỗi khi ở nhà, con quan sát thân tâm thì dục tính lại khởi lên và con không thể chống lại, nó làm con cảm thấy tội lỗi. Con không biết làm thế nào cả. Mong thầy từ bi chỉ dạy, con kính tri ân thầy!