Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

thiền định, tứ thiền bát định

226 câu · trang 20/76

Kính bạch thầy!

Con vừa thực hiện một đợt nhập thất 49 ngày. Trong thời gian nhập thất con gặp phải những chướng duyên, cúi mong thầy từ bi gỡ giúp con.

Cách đây một năm con cũng nhập thất 2 tháng. Con là người mắc bệnh thấp khớp mãn tính, có những lúc không đi được, không thể đứng lên ngồi xuống được bình thường. Hàng ngày con phải sống bằng thuốc giảm đau. Hàng ngày con phải ngồi thiền bằng ghế và thả hai chân xuống. Con ngồi đều đặn ngày bốn thời, có kết hợp điều trị thuốc trong khi nhập thất. Nhưng bình thường con vẫn sử dụng mà bệnh chỉ ở mức độ giảm đau để có thể tự đi lại được mà thôi. Sau hai tuần đầu theo dõi hơi thở và trụ tâm tại mũi. Ba ngày liền ngồi thiền không có vọng tưởng thô. Thi thoảng có vọng tưởng vi tế, nhưng con buông được luôn. Tự nhiên thấy người nhẹ tuột xuống và con cảm thấy nhẹ nhàng.

Được một thời gian con thử ngồi thiền thế bán già và thấy mình ngồi được nên con ngồi bán già luôn mà không ngồi ghế nữa. Có điều vào buổi sáng tọa thiền tới cuối thời khoảng 30 phút con thấy người con lắc qua lắc lại. Lúc thì xoay tròn, lúc thì lắc về phía trước, lúc thì lắc sang hai bên. Con không biết lý do tại sao. Nhưng con nghĩ rằng nó không đúng. Có thể là ma sự. Nên con khấn Phật và Bồ-tát gia hộ và con nói, “tôi không thích sự việc như vậy, nếu là hương linh nào muốn gá vào tôi thì tôi không bằng lòng đâu, xin đi cho”, sau đó con thấy bình thường không lắc nữa. Vì sang tháng thứ hai con cũng sợ bị rớt vào ma sự lên con tụng chú Thủ Lăng Nghiêm Tâm Kinh. Thì thấy khi đi thiền hành chân con bước chao đảo, đầu con khi chánh niệm là cứ rân rân khó diễn tả hiện trạng này. Nhiều lúc nó muốn vỡ tung ra nhưng không phải bị đau đầu.

Nhưng bệnh thấp khớp của con đỡ hẳn, con có thể đứng lên ngồi xuống được một cách thoải mái, số lượng thuốc dùng giảm xuống một nửa. Sau một thời gian, con đi thọ đại giới về vô tình con quên uống thuốc mà thấy không bị đau. Từ đó con không phải sống bằng thuốc nữa, mà chỉ sử dụng khi thay đổi thời tiết hay do ăn uống đồ ăn không phù hợp.

Lần nhập thất thứ 2. Con bị lắc nhiều hơn đặc biệt vào buổi thiền tối. Rồi dần dần bây giờ con tọa thiền, tụng kinh, đọc sách, chấp tay niệm Phật đều bị lắc. Khi đi kinh hành cũng thấy người chao đảo. Đầu con cứ rân rân và có một cái gì đó muốn thoát ra. Ngoài hiện tượng đó con còn bị sân khủng khiếp, tất cả những gì không vui bùng phát lên, và có một sự đặc biệt nữa là con thấy thân con khát ái khủng khiếp. Con không biết phải làm sao vì trong quá trình nhập thất con ăn rất ít, chủ yếu là ăn rau. Hầu như những chất bổ là con không dùng, mà sao sự khát ái của con tự nhiên mạnh mẽ. Con không biết phải làm sao. Giờ con không dám tọa thiền vì ngồi xuống là lắc.

Kính mong thầy từ bi gỡ giúp cho con.

Lắc là một hiện tượng phát sinh khi hành thiền định (không xảy ra trong thiền tuệ) đối với những người "khí" chưa ổn. Trong mỗi người, giải thích theo khí công, hoặc yoga, có 4 tầng: thấp nhất là hình rồi đến khí, ý và cao nhất là thần. Thần là tự tánh của tâm, thần sinh ý, ý là tướng của tâm, ý sinh khí, khí là lực của ý, khí sinh hình, hình là động thái của thân thúc đẩy bởi khí.

Do khi hành thiền định, ý cố gắng tập trung vào hơi thở nên khí bị dồn nén, khi khí bị dồn nén nó tìm cách thoát ra tạo thành sự lắc lư của hình (thân). và vì hành trình này đã trở thành thói quen quán tính nên khi nào ngồi tập trung vào hơi thở thì hiện tượng đó lặp lại.

Tốt nhất là đổi đề mục định, đổi oai nghi hoặc đổi cách hành định qua tuệ thì sẽ hết hiện tượng lắc đó. Lắc xuất phát từ tưởng (ý) làm dao động khí mà biểu hiện lên hình. Khi tụng chú Thủ Lăng Nghiêm chính là vô tình đổi đề mục nên mới hết lắc, hoặc khi dùng tuệ quan sát thân thì cũng hết.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con chào thầy! Thưa thầy cho con hỏi 1 chút ạ. Khi con ngồi thiền cảm giác có 1 dòng năng lượng bao trùm quanh cơ thể con, cảm giác rất thoải mái, cơ thể cảm giác nhẹ nhàng, lâng lâng... Như vậy có giúp ích gì cho bản thân và cho những người xung quanh không ạ? Con xin cảm ơn thầy.

Đó là chuyện bình thường, chỉ là trạng thái đến - đi, sinh - diệt, nhưng khi con đặt vấn đề về nó thì tưởng đã sinh nên nó không còn bình thường như nó đang là mà đã trở thành cái đã là trong kinh nghiệm "của ta". Tự nó là pháp thực tánh chân đế - vốn không - nhưng con đã biến nó thành hữu qua khái niệm tục đế rồi.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thầy hoan hỉ cho con hỏi thêm 1 câu nữa ạ. Khi ngồi thiền với đề mục niệm hơi thở hay niệm Phật để đi vào định thì con cảm thấy rất khó. Vì con là người hay phóng tâm, mỗi lần chú ý vào đề mục thì con bị căng đầu. Khi ngồi thiền, tâm phóng đi chỗ khác thì con biết tâm phóng đi, khi nhận biết như vậy thì nó liền diệt... Cứ như thế đến 1 lúc nó không còn phóng nữa và tự động quay về nhận biết con đang ngồi thiền ngay tư thế ngồi thì đều biết cả. Như vây con hành có đúng không? Khi con hành không theo đề mục gì hết thì con thấy rất dễ hành, ít bị căng đầu và dễ theo dõi hơn. Khi chánh niệm như con đã kể con thấy tâm con rất an, một hồi thì con chỉ còn thấy thân tâm của con mà thôi. Con hành có đúng không thầy?

Khi chưa đủ duyên để tâm có thể tự định thì đừng cố gắng cưỡng ép. Cứ nhận biết một cách trung thực các pháp đến đi tự nhiên qua thân thọ tâm pháp thì định tuệ tự phát huy mới tốt.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.