Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

thiền định, tứ thiền bát định

226 câu · trang 43/76

Con thành kính đảnh lễ thầy.

Xin thầy chỉ dẫn cho con.

  1. Gần đây con bị kẹt vào sự ghi nhận. Do con có ý muốn biết các tâm sinh khởi hoạt động thế nào. Đồng thời con nghe một số bài pháp thoại hướng dẫn thiền Vipassana của các vị cũng nói đến sự ghi nhận đối tượng như nó đang là. Trên thực tế trải nghiệm con nhận thấy trong thái độ dù như là tâm không sinh khởi ghi nhận đối tượng thân, thọ, tâm, pháp nhưng trên thực tế thì thái độ này vẫn là ý trí chứ chưa phải là tự nhiên vô tâm như thầy dạy. Tự nhiên vô tâm như thầy dạy thì mới phát hiện ra thái độ trên còn là lý trí sử dụng cái biết làm ta và của ta. Tự nhiên vô tâm thực sự là trả pháp lại cho pháp, không còn người thấy và đối tượng thấy. Cũng như pháp học và pháp hành cũng phải buông luôn vì còn nắm giữ thì còn khái niệm.

  2. Chấp ngũ uẩn: Cái ta thể hiện ở công đoạn Hành. Tuy nhiên các công đoạn Sắc uẩn, Thọ uẩn, Tưởng uẩn thì hoạt động tự động theo quán tính. Như con thấy thì cái ta cũng tội nghiệp vì nó không biết ngũ uẩn mới thực sự chi phối nó mà nó thì lại tạo ra ngũ uẩn mà không biết gì hết.

  3. Có một bài pháp hướng dẫn thiền, thầy hướng dẫn là cần phân biệt tập khí và thái độ bằng cái nhìn cái thấy. Bình thường thì ở chỗ không sinh khởi con thấy tập khí sinh khởi tự động rồi thì mơ màng trong đó còn ý thức thì không ý thức được tình trạng này. Nhưng khi ý thức được thì có thái độ muốn ghi nhận, muốn biết dòng tâm đã qua. Hoặc bình thường cũng có nhiều phản ứng tâm tự động như mắt thấy sắc thì liền kéo theo một chuỗi phản ứng trên đối tượng mà chính ý thức cũng không biết tình trạng này. Như con thấy thì ý thức phải đi kèm với cái ta thành ta biết nên cái ta biết rất ít so với các tiến trình tâm khởi lên mà nó không ý thức được…. Con có chỗ không thông được là tập khí khi khởi lên tạo ra một chuỗi vận hành tâm nối tiếp các vấn đề với nhau nhưng sao có thể sinh sôi nảy nở được như là rất hợp lý hoặc trong giấc mơ sao tập khí lại hư cấu được các sự kiện, viễn cảnh rất hoàn hảo… Nhờ thầy khai thị cho con. Con thành kính tri ân thầy. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.

  1. Ghi nhận là hoạt động thuộc tục đế, trực nhận mới thấy được chân đế, vì vậy trong Thiền Định mới cần ghi nhận còn trong Thiền Soi Sáng (Vipassanā) chỉ trực nhận mà thôi.

  2. Từ tưởng có hai cách dùng: Một là khi tưởng dùng trong giai đoạn 3 uẩn đầu (sắc - thọ - tưởng) thì vô nhân, nhưng khi tưởng dùng với nghĩa tư tưởng thì hữu nhân thuộc hành uẩn như nói dục tưởng, sân tưởng, hại tưởng hoặc tưởng tượng.

  3. Tập khí thuộc trạng thái vô thức, còn thái độ thuộc hành động hữu thức. Tuy đôi lúc chúng có vẻ như giống nhau, nhưng tập khi là vô nhân còn thái độ thuộc hữu nhân, khác nhau rất rõ rệt.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa Thầy!

Nhìn thấy được sự sống động của các hạt vật chất xung quanh là nhờ định hay tuệ ạ?

Kính xin Thầy chỉ dạy. Con cảm ơn Thầy!

Nếu thấy khi sáng suốt thì do tuệ, nếu thấy khi đang ở trạng thái thiền định thì do định, nếu không cả hai thì do ảo tưởng.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính đảnh lễ Sư ạ. Thưa sư. Con có thắc mắc mà con chưa rõ, kính mong sư giải đáp giúp con ạ. Vào một buổi tối khi tắt hết điện, trong phòng rất tối, con thì nhắm mắt và con đang chú tâm niệm Phật thì bỗng trong giây lát con thấy ở mắt con rất sáng (sáng như ban ngày luôn ạ) lúc đó con còn mở mắt ra xem thực hư thế nào thì phòng vẫn tối mà sao mắt nhắm lại thì lại sáng như vậy nữa. Con không hiểu nữa, kính mong sư giải đáp giúp con ạ. Con thành kính tri ân sư ạ.

Ánh sáng là một trong những hiện tượng mà pháp môn Định và Niệm gọi là pīti (hỷ) khi hành giả đạt được nhất niệm hay nhất tâm. Có khi hiện tượng này là lâng lâng như bay bổng, mát lạnh như ở trong sương, rần rần như nổi ốc, đong đưa như bồng bềnh trên sóng v.v... Rất tốt, không sao cả, đừng dính mắc vào đó là được.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.