Question 1

Thưa Thầy, con có câu hỏi về 16 bậc thiền tuệ nhờ Thầy giải đáp. Khi hành giả thực hành Thiền Minh Sát sẽ trải nghiệm tuần tự 16 bậc hay có thể không theo thứ tự ạ?

Ngoài ra, con xin kể một số trải nghiệm của con như sau: khi chánh niệm tỉnh giác thì con chỉ thấy pháp đến đi, không thấy cái ta và của ta. Có thời điểm con thấy pháp sinh diệt rất nhanh, qua ngày hôm sau lại không thấy gì nữa. Khi gặp duyên bên ngoài thì phiền não khời sinh, nhưng lại diệt rất nhanh. Không rõ con thấy như vậy có gì sai sót nhờ Thầy giải đáp giúp. Con cảm ơn Thầy ạ.

Accepted Answer

Mười sáu tuệ minh sát là có thật nhưng không như diễn tả qua ngôn ngữ, trong thực tế các tuệ này được chứng một cách tự nhiên, bất ngờ và không diễn tả được mà chỉ mỉm cười thôi.
Tất nhiên khi tâm con rỗng lặng trong sáng thì thấy thực tánh, khi bị khái niệm tục đế che lấp thì mất. Nếu cái thấy đó không phải là ảo tưởng thì nó sẽ trờ lại khi tâm trọn vẹn tỉnh thức. Nhưng đừng cố gắng tìm lại.

Question 2

Bạch Thầy. Khi con ngồi niệm Phật, tâm con thường khởi lên vọng tưởng, con nên hành pháp thế nào? Mong Thầy chỉ dạy cho con. Con cám ơn Thầy

Accepted Answer

Khi niệm biết niệm, khi vọng biết vọng, như thế trí tuệ biết được cả hai chứ không biết một chiều. Vậy chẳng phải hay hơn sao?

Question 3

Con thành kính đảnh lễ Thầy!

Con có duyên lành khi nghe được pháp thoại của Thầy. Thầy có dạy, khi quan sát một đối tượng ta không được đứng ngoài nó để kiểm duyệt mà phải ở trong nó quan sát nó. Con chưa biết phải thực hành như thế nào. Khi có ai đó làm con giận, con thấy thân con khó chịu, tim đập mạnh, chân tay sắp run lên, trong đầu hiện lên suy nghĩ: ráng bình tĩnh, im lặng, ráng đi từ từ sẽ hết. Con quan sát như vậy có cảm giác con chìm vào cơn giận, bị nó kéo đi.

Xin Thầy từ bi chỉ cho con chỗ sai. Con cảm ơn Thầy!

Accepted Answer

Đó chỉ là cách nói để truyền đạt cho người nghe thôi, thực ra chẳng trong ngoài gì cả. Nói đứng ngoài tức có phân biệt cái "ta" quan sát với đối tượng được quan sát, đó là quan sát qua khái niệm. Nói đứng trong tức quan sát mà không còn khái niệm phân biệt "ta" quan sát và đối tượng được quan sát, như đức Phật dạy "trong thấy chỉ thấy, trong nghe chỉ nghe...". Thí dụ: không phải "ta sân" rồi "ta muốn diệt sân" mà chỉ cảm nhận trọn vẹn sân đang sinh diệt thôi.