Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Thiền

329 câu · trang 77/110

Kính bạch Thầy!

Lời đầu tiên con xin kính chúc Thầy luôn bình an mạnh khoẻ ạ!

Thầy ơi, con có một người bạn cùng học Đạo. Bạn con theo học ở một ngôi chùa được Sư trụ trì ở đó khuyến khích phật tử ngồi thiền. Sư đó khuyên phật tử ngồi thiền vì cho rằng ngồi thiền có phước rất lớn. Bạn con nói Sư đó có giảng: Nếu cúng dường 1 tỉ mà không ngồi thiền cũng không có phước bằng người chăm chỉ ngồi thiền hàng ngày. Con không dám có ý kiến với bạn vì nghĩ mỗi người có một căn cơ trình độ khác nhau nên mỗi người hợp với nhân duyên và pháp tu nhất định. Nhưng tự trong con nhận thấy lời vị sư ấy nói cũng không sai nếu ngồi thiền để mong có phước. Nhưng nếu mục đích tu để giác ngộ giải thoát thì mong ngồi thiền để có phước vô tình làm tăng trưởng bản ngã như vậy không thể giác ngộ giải thoát được.

Con hiểu như thế có đúng không ạ? Con mong Thầy từ bi khai sáng giúp con với ạ. Con cảm ơn Thầy rất nhiều ạ!

Phải, con hiểu rất đúng. Một chữ "thiền" bây giờ đã biến thành 1001 phương pháp với mục đích thượng vàng hạ cám khác nhau. Đúng là do trình độ nhận thức. Ít người biết được rằng đức Phật không dạy thiền (jhāna) vì tứ thiền bát định là của ngoại đạo mà khi mới xuất gia Ngài đã hành và chứng đắc nhưng thấy đó chỉ là hiện tại lạc trú trong tam giới, không đưa đến giác ngộ giải thoát.

Sau khi từ bỏ thiền định và khổ hạnh, Ngài sống phát huy (bhāvanā) sự soi sáng (vipassanā) thực tại để phát hiện bản chất đời sống và Ngài đã chứng ngộ được Bốn Sự Thật Vi Diệu. Đó mới thực sự là Giác Ngộ Giải Thoát. Người sau không phân biệt trắng đen, tà chánh cứ vơ đũa cả nắm thành một chữ "thiền", do tin vào các nhà Chú Luận gốc Bà-la-môn cài vào Tăng đoàn để xiền dương lý tưởng thiền định của họ. Thật đáng thương thay!

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con kính bạch Thầy ạ!

Nhân dịp năm mới con thành kính tri ơn và chúc Thầy luôn dồi dào sức khỏe, để luôn mang ánh sáng đến những nơi đang cần sự bình yên của hương vị Thiền, hương vị của Tâm bình thường, và sự kỳ diệu của sự buông ra, thật sự con thấy Thiền vốn rất đơn giản nên khó thấy, chỉ buông ra sự nỗ lực đạt thành là ổn. Thiền mà không thiền mới thật sự là Thiền, phải không thưa Thầy ạ? Con kính mong Tam Bảo luôn gia hộ Thầy thật nhiều sức khỏe ạ. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni.

Kính,

Con. Tâm an Tịnh.

Sādhu lành thay! Đúng như vậy!

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa thầy, có một ngày con thử miên mật, quán sát các ý nghĩ miên man từ sáng đến chiều, và tới tối con thấy tuệ phát sinh rõ trong mỗi hành động. Ngày sau tự nhiên con bỏ hết chỉ quán những gì nổi trội thôi và con thấy mình trở nên thiếu thận trọng. Hình như con chưa cân bằng được và chưa có cái thấy tự nhiên vô tâm, con có nên miên mật tiếp không thầy vì thấy có tác dụng nhưng như vậy thì thiếu tự nhiên?

Con cám ơn thầy.

Con đọc câu hỏi trước của một bạn "Khi chưa thấy tánh thì v.v...". Đúng là khi chưa thấy tánh thì miên mật là nỗ lực liên tục của ý thức trên đối tượng lựa chọn, còn khi thấy tánh thì tánh thấy tự chiếu và đối tượng tự đến đi, sinh diệt mà vẫn miên mật tự nhiên.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.